iiinova — where your digital self keeps evolving

Reposted by Moritz Ege

Julian Hamann @julianhamann.bsky.social · 06/10/2026

Das schreibt übrigens nicht irgendwer, sondern Jürgen Kaube, wichtiger Gesprächspartner und medialer Übersetzer für Teile der akademischen Soziologie.

0209

Reposted by Moritz Ege

Finance and Society @finandsoc.bsky.social · 05/10/2026

Out now: The first of two themed special issues. Part 1 opens with an agenda-setting article on technofinance by the editors and a key essay by @paullangley.bsky.social and @andrewleyshon.bsky.social on the disappearance of fintech. www.cambridge.org/core/journal...

cambridge.org

Finance and Society: Volume 12 - When finance becomes tech, Part I | Cambridge Core

Cambridge Core - Finance and Society - Volume 12 - When finance becomes tech, Part I

1199

Reposted by Moritz Ege

Maximilian Pichl @maxpichl.bsky.social · 02/10/2026

Im Zuge der Debatte um die Berlin-Wahl wird von Teilen der Presse und Politik mit Vehemenz der Begriff der sog Clankriminalität verteidigt. Eine Kenntnisnahme der wissenschaftlichen Auseinandersetzung dazu wäre ratsam. Hier nur ein Beispiel von vielen. verfassungsblog.de/uber-die-sog...

Der Begriff der „Clankriminalität“ ist – gleichgültig welche der zahlreichen Definitionsvorschläge man heranzieht – von diffusen und nicht subsumtionsfähigen Merkmalen wie insbesondere jenem der „Ethnie“ oder der „ethnischen Abschottung“ bzw. neuerdings dem „gemeinsamen Abstammungsverständnis“ abhängig und basiert auf wissenschaftlich nicht fundierten Annahmen über „kulturelle Eigenheiten“ bzw. das „Gefahrenpotenzial“ bestimmter „Ethnien“ bzw. „Gruppen mit gemeinsamem Abstammungsverständnis“.

Soweit Definitionen von „Clankriminalität“ Anleihen beim Begriff der „Organisierten Kriminalität“ machen, ist das Verhältnis beider Begriffe ungeklärt6) und der Nutzen des „Clan“-Begriffs – von einer „ethnisch“ bzw. mit dem „Abstammungsverständnis“ konnotierten Abwertung der damit belegten Bevölkerungsgruppen abgesehen – nicht erkennbar. Soweit z. T. gänzlich auf einen Bezug zum Begriff der „Organisierten Kriminalität“ verzichtet und auch Fälle von Alltagskriminalität und sogar Ordnungswidrigkeiten erfasst werden (wie etwa im Lagebild Clankriminalität NRW), ebnet dies den Weg in eine repressive Sonderbehandlung bestimmter ethnischer Minderheitengruppen.

612443

Reposted by Moritz Ege

Olúfẹ́mi O. Táíwò @olufemiotaiwo.bsky.social · 01/10/2026

"By theoretical degeneration...I mean the erosion of coherent emancipatory frameworks that incorporate the contradictions of the present. In their stead has grown up a reactive and accomodationist theory that...accepts some of the right’s own viewpoints." salvage.zone/on-theoretic...

salvage.zone

On Theoretical Degeneration - Salvage

By 1900 the German Social Democratic Party (SPD) was the strongest socialist party in the world and its Erfurt Program the model for almost all others. In 1912, the SPD was able to win 4.25 million vo...

29321

Reposted by Moritz Ege

Christina Dongowski @tinido.bsky.social · 30/09/2026

Ein "Clan" ist ein erfolgreiches Familienunternehmen, das noch nicht genug an die CDU gespendet hat.

12570113

Reposted by Moritz Ege

Rebecca Bramall @rfbramall.bsky.social · 25/09/2026

New & excellent SI - When Finance Becomes Tech - @finandsoc.bsky.social features research from the REDIGIM project. @mrtzg.bsky.social & Kathrin Ottovay read the Swiss mobile payment app Twint & posit a ‘post-sovereign consumer-citizen redistributive imaginary’. www.cambridge.org/core/journal...

cambridge.org

052

Reposted by Moritz Ege

Roland Meyer @bildoperationen.bsky.social · 22/09/2026

Am 29. und 30. Oktober findet das zweite ZKK-Symposion «Im Maschinenraum der Cloud: Perspektiven einer demokratischen Digitaliserung» in Zürich statt. Worum es uns dabei geht, darüber haben Katharina Morawek, Felix Stalder und ich mit dem ZHdK-Magazin ZETT gesprochen www.zhdk.ch/meldung/im-m...

zhdk.ch

«Die Zugänge zum Maschinenraum demokratisch gestalten» | ZHdK.ch

23.09.2026

12811

Reposted by Moritz Ege

Bart Penders @penders.bsky.social · 21/09/2026

Back of the envelope calculations: 3600 years of research time went into the collective application process. The research will fund 3200 years of research. We are 400 research years poorer as a result of this. 1/2

316486

Reposted by Moritz Ege

Annika Brockschmidt @ardenthistorian.bsky.social · 07/09/2026

Prof der TU Darmstadt behauptet im ZDF „Ethnopluralismus“ (völkischer Rassismus fancy ausgedrückt) sei einfach regulärer Teil des demokratischen Ideenaustauschs. Das geht jetzt ganz schnell.

851818603

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Und inhaltlich würde ich weiterhin sagen, dass «Don’t judge me» als Ausspruch, Haltung, Empfindung für viele Sprecher:innen gerade nicht notwendigerweise den Schritt von der Selbstsorge zur universalistischen Moral umfasst.

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

gegenüber einer immer schon klar vorauszusetzenden Ethik-Moral-Unterscheidung in sozialwissenschaftlicher Forschung, gerade angesichts der uneinheitlichen Semantiken «im Feld».

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Generell finde ich es gut, an ihren Analysen weiterzudenken, es wird dann genau bei diesen Kopplungen aber auch wieder weniger übersichtlich, oder? Mein Ausgangspunkt ist ansonsten eher Andrew Sayers Skepsis (z.B. in «Why Things Matter to People»)

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Und da ist mir nicht klar, inwiefern wir mit den Unterscheidungen, die du setzt, so viel weiter kommen, bzw. was es hieße, das in dem Sinn zu auszubuchstabieren. Aber gut, ist vllt auch ausgereizt?

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Generell zielt unsere Frage aber offensichtlich nicht auf die Geltung von «Don’t judge me» und auf die moralphilosophische Systematik, sondern auf die lebenweltlichen und diskursiven Kontexte/Artikulationen der Statements und ihre Implikationen.

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Aber die Position, dass z.B. die Kritik dessen, was als christliche Sexualmoral gilt, keine Kritik an einer Moral sei, terminologisch, wirft gerade für ethnologisch und kulturwissenschaftlich Forschende doch einige Probleme auf.

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Dem Punkt, dass man dann normative Kriterien formuliert / impliziert, stimme ich natürlich zu; das, was sich üblicherweise als Moralisierungskritik präsentiert, ist nicht einfach «realistisch», sondern anders normativ.

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Und in linken/emanzipatorischen Diskursen gibt es ja eine lange Traditionslinie von Kritik an rechten «Moralisierungen» (traditionellerweise so formuliert z.B. mit Blick auf repressive Sexualmoral, Geschlechterordnung, Lebensweisen usw.), richtet die sich nicht auch gegen Moralen?

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Das wäre eine Art von Analyse; näher am durchmischt-unreinen Charakter des Alltagsverstands und der politischen Rhetorik zu bleiben, deskriptiv, hat andere Vorteile, würde ich sagen, man kommt vllt zu realistischeren Einschätzungen von Ambivalenzen und Anschlussfähigkeiten.

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Ja, Unterschiede bestehen, darum geht es ja schon auch, und man kann sie in dem Sinn sortieren und stärker betonen, fair enough; die Parallelisierung mag provokant sein; aber sind die Statements, Überlegungen, die empirischen Realtypen, nur "Unreinheit"?

100

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 30/08/2026

Hm. Ja, das ist die eine Variante, und es wäre schön, wenn es im Zusammenhang der Bewusstseinshorizonte und der diskursiv-ideologischen Verknüpfungen, die Sprecher:innen herstellen bzw. die stattfinden, immer so wäre. Da sortiert sich das m.E. aber nicht durchgängig entlang dieser Linien.

100

Reposted by Moritz Ege

Geschichte der Gegenwart @g-d-gegenwart.bsky.social · 30/08/2026

„Ich lass‘ mich nicht verurteilen!“ Solche Formulierungen ziehen sich durch aktuelle Song-Lyrics, kommen aber auch in Alltagsgesprächen vor. Moritz Ege und Julian Schmitzberger erklären, was das mit Pop, mit Clubkultur und mit Kulturkämpfen zu tun hat. geschichtedergegenwart.ch/dont-judge-m...

geschichtedergegenwart.ch

Don’t judge me! Moralisierungskritik als Pop-Phänomen

„Ich lass‘ mich nicht verurteilen!“ Solche Formulierungen ziehen sich durch aktuelle Song-Lyrics, hallen aber auch in Alltagsgesprächen, Ratgebern und Kommentarspalten wider. Warum meinen so viele, si...

12612

Reposted by Moritz Ege

Mohamady El-Gaby @melgaby.bsky.social · 15/08/2026

This is what british racism looks like in 2026. Everyone makes mistakes but ethnic minority mistakes are met with lynch mobs. Beyond disproportionate. RIP Jason Arday.

626280

Reposted by Moritz Ege

Jeremy Gilbert @jemgilbert.bsky.social · 14/08/2026

What is a Conjuncture? And why does it matter? thisconjuncture.substack.com/p/what-is-a-...

thisconjuncture.substack.com

What is a Conjuncture?

And why does it matter?

0217

Reposted by Moritz Ege

Nanna Heidenreich @nachnennung.bsky.social · 15/08/2026

Das Handbuch Rassismusforschung ist endlich erschienen! Hg. von Paul Mecheril, Matthias Quent und Manuela Bojadzijev. Ich hab darin über Medien/technologien des Rassismus nachgedacht. www.nomos-shop.de/de/p/rassism...

nomos-shop.de

Rassismusforschung

27535

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 15/08/2026

Da reihe ich mich doch mal ein: Im soeben erschienenen Handbuch Rassismusforschung ist auch ein Text von mir - über Rassismus und Populärkultur. Bin gespannt, was alles drin ist in dem Wälzer!

0112

Reposted by Moritz Ege

Reto Mitteregger @indubioproreto.bsky.social · 17/05/2026

Today in four weeks, Switzerland will vote on a far-right SVP initiative that demands a cap on the Swiss population of 10 million. What is often misunderstood is that the initiative does not necessarily demand an end to immigration, but — even worse — the complete disenfranchisement of immigrants.

3158

Reposted by Moritz Ege

Zentrum Künste und Kulturtheorie @zkk-zurich.bsky.social · 26/02/2026

ZKK Talks 2026 Solutionism, discontinued. ZKK TALK #5 Di, 5. Mai 2026, 18:30 (Er)Lösungen im Weltraum. Der Techfaschismus und die Nordamerikanische Astrokultur. Jens Temmen im Gespräch mit Katharina Gerund K72*, Konradstrasse 72, 8005 Zürich

074

Reposted by Moritz Ege

Robert Temel @roberttemel.bsky.social · 25/04/2026

Das großartige *dérive – Zeitschrift für Stadtforschung* gibt es seit 2000, nun steht etwas verspätet das 25-Jahre- und 103-Exemplare-Jubiläum an. dérive war damals und ist heute die Instanz, wenn es um die wissenschaftlich fundierte und politisch bewusste…1/3

2196

Reposted by Moritz Ege

Dominic Pettman @dominicpettman.bsky.social · 17/04/2026

Perhaps we can save the liberal arts, the humanities, and the social sciences by simply rebranding all such programs as "Dark Academia."

0266

Reposted by Moritz Ege

Victor Ray @victorerikray.bsky.social · 12/04/2026

Making tenure count, for MSNOW I wrote about my employer, The University of Iowa, creating a center for intellectual freedom. It's a reactionary project built on decades of conservative propaganda about higher ed.

ms.now

Opinion | Beware conservatives promoting “intellectual freedom”

Victor Ray: This conservative lie about schools like mine is furthering authoritarianism

432130763

Reposted by Moritz Ege

Tadzio Mueller @tadziomueller.bsky.social · 12/04/2026

#TheComingFossilistInsurrection will go very differently than our antifossilist movement did. A short 🧵 "Over the course of 3 days, protesters had brought much of #Ireland to a standstill. NOT 1 protester had been arrested nor a vehicle removed." 1/x

irishtimes.com

‘You know who’s in control’ - How the fuel protests brought the country to a standstill

The seeds of this week’s disruption were sown in meetings in late March and fomented in online forums and WhatsApp groups

33918

Reposted by Moritz Ege

Jan-Martin Wiarda @jmwiarda.bsky.social · 10/04/2026

Die trügerische Sehnsucht nach dem "Kern" der Wissenschaft Die Kritik an zu viel Normativität und gesellschaftlichem Engagement in der Wissenschaft ist doppelt falsch. Ein Essay. Im Wiarda-Blog: www.jmwiarda.de/blog/2026/04...

36930

Reposted by Moritz Ege

niki rhyner @nikir.bsky.social · 02/04/2026

nice easter surprise: book has arrived 🪺🪺 its about the rise of cultural development in europe’s peripheries (in german). will be available OA in a few weeks here: www.wallstein-verlag.de/978383536056...

Foto des Buchs „Stunde der Peripherie“ auf einem Tisch

63115

Reposted by Moritz Ege

Leah McElrath @leahmcelrath.bsky.social · 28/03/2026

TRUMP RUINED BAD TASTE John Waters at #NoKings in Provincetown (Pic via petermarietoto on X)

Elderly man with a thin mustache holding a cardboard sign

4463391470

Reposted by Moritz Ege

Paula Villa Braslavsky @paulita.bsky.social · 21/03/2026

This has just been published in “Theory & Society” (formerly) considered THE top #sociology /theory journal, after Springer Nature redid the board, installing Steven Pinker among them. Shame shame shame

93839260

Reposted by Moritz Ege

Amy @lolennui.bsky.social · 24/02/2026

it’s beautiful to think One Battle inspired a whole new generation to read Thomas Pynchon’s wikipedia page

222630389

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 15/03/2026

Eine sehr schöne Rezension: In der FAZ bespricht Bodo Mrozek Stefan Wellgrafs Ethnografie über die rechten Hooligans des BFC Dynamo seit den 1970ern, über ihr Verhältnis zum Staat in der DDR und in der Bundesrepublik. Ein wilder Ritt! Mehr Ethnografien und Ethnografie-Rezensionen, bitte.

faz.net

Stefan Wellgrafs Studie „Staatsfeinde“: Von der Fankurve in die AfD

Jahrzehntelang waren rechte Hooligans parteipolitisch heimatlos. Heute finden sie ihr Sammelbecken häufig bei der AfD. Eine Studie zeigt: Die Wurzeln dieser Entwicklung reichen bis in die DDR zurück.

031

Reposted by Moritz Ege

Lea Fink @strassenverlauf.bsky.social · 13/03/2026

Am Morgen des 13. März 1933 drang die Frankfurter Kriminalpolizei in die Viktoria-Allee 17 in der Senckenberganlage ein und fand wie erwartet sog. marxistische "Zersetzungsschriften". Sie schlossen das Institut für Sozialforschung. Die Goethe-Universität hisste die Hakenkreuzfahne. 🧵

Institutsgebäusw während des NS, abfotografiert aus:
Monika Boll und Raphael Gross (Hg.), Die Frankfurter Schule und Frankfurt, 2010, S. 42. Über dem Portal hängt eine Hakenkreuzfahne.

18630

Reposted by Moritz Ege

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 16/02/2026

Wie verändern sich Vorstellungen, Ideale und Praktiken von Umverteilung durch digitale Plattformen? Einladung zur Projektpräsentation (online)!

022

Reposted by Moritz Ege

Will Davies @will-davies.bsky.social · 12/03/2026

this is precisely the same argument that Maurice Glasman has made, obviously not about Labour voters, but about liberals in general

177

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 07/03/2026

„Die MMA sind damit zu einem reaktionären Code geworden, dessen Anhänger bei aller Verschiedenheit den Hass auf die emanzipatorischen Potenziale der Moderne teilen. (…) Jedoch: Keine Regel ohne Ausnahme. Die Taliban haben 2024 MMA als ‚unislamische’ Praxis verboten.“

020

Reposted by Moritz Ege

Joel S. @joelhs.bsky.social · 06/03/2026

Imagine viewing this and concluding that academic Gender Studies is no longer relevant as a field of inquiry.

633776

Reposted by Moritz Ege

Hannah Pilarczyk @czykchick.bsky.social · 28/02/2026

Re: Chrupalla bei Miosga, Yarvin auf Schloss Elmau: Ich habe mir etwas grundsätzlicher Gedanken darüber gemacht, wie sich Rechtsoffenheit zum vermeintlichen Ausweis von Weltoffenheit wandeln konnte. 🎁 www.spiegel.de/politik/mein...

spiegel.de

(S+) Meinung: Meinungsfreiheit: Wie die Rechte den Wunsch nach Weltoffenheit gekapert hat

Linke hier, Konservative da und in den USA das Trump-Milieu: Bewegen wir uns nur noch in Blasen? Die Frage ist in manchen Kreisen längst zur Obsession geworden. Mit fatalen Folgen.

062

Reposted by Moritz Ege

the Mountain Goats @themountaingoats.bsky.social · 19/02/2026

one reason we don’t need more data centers is we have a whole lot of data and most of it is just not good. increasing the available data will only make the situation worse

331086119

Moritz Ege @mrtzg.bsky.social · 16/02/2026

Wie verändern sich Vorstellungen, Ideale und Praktiken von Umverteilung durch digitale Plattformen? Einladung zur Projektpräsentation (online)!

022