link.springer.com
Sexualized deepfakes as a socio-technical continuation of gendered power - AI & SOCIETY
Sexualized deepfakes are frequently framed as a problem of deception, misinformation, or privacy. However, a growing body of scholarship has shown that the central harm of deepfake pornography does not primarily lie in viewers being deceived, but in the non-consensual creation and circulation of sexualized representations. Building on this insight, this article examines sexualized deepfakes as socio-technical mechanisms of gendered power. Drawing on science and technology studies and feminist media theory, it argues that deepfake pornography extends existing practices of image-based sexual abuse by weaponizing visual representation against women. The paper situates sexualized deepfakes within longer histories of visual domination and analyzes how digital platforms, AI infrastructures, and cultural norms amplify these harms. It shows that current governance approaches, including consent-based legal frameworks, victim-centered resilience strategies, and technical detection tools, address only partial dimensions of a fundamentally systemic problem. In response, the article proposes a consent-centered socio-technical framework for governing deepfake abuse that integrates platform accountability, legal reform, technical safeguards, and victim support. Understanding sexualized deepfakes as instruments of power rather than merely falsified media shifts the focus of governance from protecting authenticity toward protecting autonomy, dignity, and justice in the age of generative AI.
![Text des Beitrags in der NOZ vom 9.5.2026 (gekürzt):
"Mit dem Mord an sechs Millionen Jüdinnen und Juden, an Sinti und Roma, an Kranken, an sowjetische Kriegsgefangenen, an politischen Gegnerinnen und Gegnern sowie Menschen, die als „Asoziale“, „Berufsverbrecher“ oder Homosexuelle verfolgt wurden, begingen Deutsche in der Zeit des Nationalsozialismus präzedenzlose Verbrechen – wahrlich kein Grund, stolz auf die deutsche Geschichte zu sein. Doch zugleich macht sich in Deutschland immer mehr Bewältigungsstolz breit, man präsentiert sich als Erinnerungsweltmeister. [...]
Doch bei kritischen Beobachtern macht sich ein Unbehagen an der viel gerühmten deutschen Erinnerungskultur breit, ein Unbehagen, das sich nicht nur aus Kritik an ritualisierten Beschwörungsformeln („Nie wieder!“) sowie Kitsch und Pathos im politischen und gesellschaftlichen Diskurs speist, sondern auch aus dem Umstand, dass sie Züge einer Entlastungserzählung trägt: Statt sich mit der Frage auseinanderzusetzen, wie es zu den Verbrechen kommen konnte und wer sie mit welcher Motivation begangen hat, beschränkt sich das „Erinnern“ auf ein Trauern ohne Nachzudenken und auf die Identifikation mit den Opfern – eine Anmaßung, wenn man bedenkt, dass sich die Post-Tätergesellschaft gewissermaßen in die Opfererzählung einschreibt. [...]
Wer etwas aus der Geschichte lernen möchte, muss fragen, warum die Menschen zu Opfern wurden, wer sie zu Opfern machte. Und das heißt, danach zu fragen, die die NS-Gesellschaft, die radikal rassistisch und antisemitisch formiert war, eigentlich funktionierte – und welche Wirkung Verheißungen der Ungleichheit, Kriminalisierungsdiskurse gegenüber Ausgegrenzten und Ideologien der Ungleichwertigkeit heute noch oder wieder haben: Es geht um eine nicht abgeschlossene Geschichte. [...]](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:kr7hdax4yjbyhbzjpbt6ckbt/bafkreifmszrwdhwmxrdyooq4tilst43ygbbe2v7xj33ksnwgveu3phat54)
