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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 01/10/2025

2 oct Sts anges Mt 18, 1-5.10 #Lectio « 𝑺𝒊 𝒗𝒐𝒖𝒔 𝒏𝒆 𝒄𝒉𝒂𝒏𝒈𝒆𝒛 𝒑𝒂𝒔 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒅𝒆𝒗𝒆𝒏𝒊𝒓 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒍𝒆𝒔 #𝒆𝒏𝒇𝒂𝒏𝒕𝒔 » → L’humilité de l’enfant attire la vigilance des #anges : Leur regard auprès de Dieu reflète l’importance des petits. Ils accompagnent et protègent ce qui ressemble au #Royaume.

Mt 18, 1-5.10 Sts Anges 2 oct
À ce moment là, les disciples s’approchèrent de Jésus et lui dirent :
« Qui donc est le plus grand
dans le royaume des Cieux ? »
Alors Jésus appela un petit enfant ;
il le plaça au milieu d’eux,
et il déclara :
« Amen, je vous le dis :
si vous ne changez pas
pour devenir comme les enfants,
vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
Mais celui qui se fera petit comme cet enfant,
celui-là est le plus grand dans le royaume des Cieux.
Et celui qui accueille un enfant comme celui-ci en mon nom,
il m’accueille, moi. »
Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits,
car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux
voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 30/09/2025

3/3 παρέδωκεν τὸ πνεῦμα. (Jn 19,30) Traditionnellement traduit : « 𝑰𝒍 𝒓𝒆𝒎𝒊𝒕 𝒍’𝒆𝒔𝒑𝒓𝒊𝒕/𝑬𝒔𝒑𝒓𝒊𝒕. » Mais juste avant, le texte dit : κλίνας τὴν κεφαλὴν, παρέδωκεν τὸ πνεῦμα : « 𝑨𝒚𝒂𝒏𝒕 𝒊𝒏𝒄𝒍𝒊𝒏𝒆́ 𝒍𝒂 𝒕𝒆̂𝒕𝒆, 𝒊𝒍 𝒓𝒆𝒎𝒊𝒕 𝒍’𝒆𝒔𝒑𝒓𝒊𝒕. » 👉 La seule fois où Jésus “repose/incline sa tête”,c’est à sa mort.

58 καὶ εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Αἱ ἀλώπεκες φωλεοὺς ἔχουσιν καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσεις· ὁ δὲ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν κεφαλὴν *κλίνῃ*.

Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où *reposer* la tête. »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 30/09/2025

2/3 « 𝑳𝒆 #𝑭𝒊𝒍𝒔_𝒅𝒆_𝒍𝒉𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒏’𝒂 𝒑𝒂𝒔 𝒅’𝒆𝒏𝒅𝒓𝒐𝒊𝒕 𝒐𝒖̀ 𝒓𝒆𝒑𝒐𝒔𝒆𝒓 𝒍𝒂 𝒕𝒆̂𝒕𝒆 » « 𝑼𝒏 𝒅𝒆 𝒔𝒆𝒔 𝒅𝒊𝒔𝒄𝒊𝒑𝒍𝒆𝒔… 𝒔𝒆 𝒕𝒓𝒐𝒖𝒗𝒂𝒊𝒕 𝒂̀ 𝒕𝒂𝒃𝒍𝒆 𝒕𝒐𝒖𝒕 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒑𝒐𝒊𝒕𝒓𝒊𝒏𝒆 𝒅𝒆 𝑱𝒆́𝒔𝒖𝒔 »Jn 13,23 Jésus n’a pas d’abri sur terre, mais il donne aux siens un #lieu_de_repos en lui-même (cf. Mt 11,28 : « Je vous donnerai le repos »).

« Un de ses disciples, celui que Jésus aimait, se trouvait à table tout contre la poitrine de Jésus. »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 30/09/2025

1/3 Mercredi 1ᵉʳ oct Lc 9, 57-62 #Lectio « 𝑱𝒆 𝒕𝒆 𝒔𝒖𝒊𝒗𝒓𝒂𝒊 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒐𝒖𝒕 𝒐𝒖̀ 𝒕𝒖 𝒊𝒓𝒂𝒔. » → Cet homme est plein de #bonne_volonté. Jésus tempère l'enthousiasme en rappelant la #radicalité du chemin. #Le_suivre, c’est consentir à l’inconfort, à l'inquiétude, à l'inconnu, à l'inattendu, à l'incompréhension.

En ce temps-là, en cours de route, un homme dit à Jésus : « Je te suivrai partout où tu iras. »
Jésus lui déclara : « Les renards ont des terriers, les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l’homme n’a pas d’endroit où reposer la tête. »

Il dit à un autre : « Suis-moi. »
L’homme répondit : « Seigneur, permets-moi d’aller d’abord enterrer mon père. »
Mais Jésus répliqua :
« Laisse les morts enterrer leurs morts. Toi, pars, et annonce le règne de Dieu. »

Un autre encore lui dit : « Je te suivrai, Seigneur ; mais laisse-moi d’abord faire mes adieux aux gens de ma maison. »
Jésus lui répondit :
« Quiconque met la main à la charrue, puis regarde en arrière, n’est pas fait pour le royaume de Dieu. »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 29/09/2025

Mardi 30 sept Lc 9, 51-56 #Lectio 1/3 « 𝑺𝒆𝒊𝒈𝒏𝒆𝒖𝒓, 𝒗𝒆𝒖𝒙-𝒕𝒖 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐𝒖𝒔 𝒅𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒔 𝒒𝒖’𝒖𝒏 𝒇𝒆𝒖 𝒕𝒐𝒎𝒃𝒆 𝒅𝒖 𝒄𝒊𝒆𝒍 𝒆𝒕 𝒍𝒆𝒔 𝒄𝒐𝒏𝒔𝒖𝒎𝒆 ? » Jacques et Jean reprennent le geste d’Élie (2 R 1) mais le zèle violent n’est pas celui du #Messie. → Seigneur, garde-nous de confondre ton Esprit & notre colère.

Comme s’accomplissait le temps
où il allait être enlevé au ciel,
Jésus, le visage déterminé,
prit la route de Jérusalem.
Il envoya, en avant de lui, des messagers ;
ceux-ci se mirent en route
et entrèrent dans un village de Samaritains
pour préparer sa venue.
Mais on refusa de le recevoir,
parce qu’il se dirigeait vers Jérusalem.
Voyant cela, les disciples Jacques et Jean dirent :
« Seigneur, veux-tu que nous ordonnions
qu’un feu tombe du ciel et les détruise ? »
Mais Jésus, se retournant, les réprimanda.
Puis ils partirent pour un autre village.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 28/09/2025

1/3 Lundi 29 sept Jn 1, 47-51 #Lectio « 𝑪’𝒆𝒔𝒕 𝒑𝒐𝒖𝒓 𝒄𝒆𝒍𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒕𝒖 𝒄𝒓𝒐𝒊𝒔 ! 𝑻𝒖 𝒗𝒆𝒓𝒓𝒂𝒔 𝒅𝒆𝒔 𝒄𝒉𝒐𝒔𝒆𝒔 𝒑𝒍𝒖𝒔 𝒈𝒓𝒂𝒏𝒅𝒆𝒔 𝒆𝒏𝒄𝒐𝒓𝒆. » La #foi naît ici d’un signe reçu, et Jésus promet un horizon plus vaste. La foi chrétienne n'est pas d'abord un acquis, elle est une #aventure, avec ses surprises.

En ce temps-là,
lorsque Jésus vit Nathanaël venir à lui,
il déclara à son sujet :
« Voici vraiment un Israélite :
il n’y a pas de ruse en lui. »
Nathanaël lui demande :
« D’où me connais-tu ? »
Jésus lui répond :
« Avant que Philippe t’appelle,
quand tu étais sous le figuier,
je t’ai vu. »
Nathanaël lui dit :
« Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu !
C’est toi le roi d’Israël ! »
Jésus reprend :
« Je te dis que je t’ai vu sous le figuier,
et c’est pour cela que tu crois !
Tu verras des choses plus grandes encore. »
Et il ajoute :
« Amen, amen, je vous le dis :
vous verrez le ciel ouvert,
et les anges de Dieu monter et descendre
au-dessus du Fils de l’homme. »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 27/09/2025

1/5 26e Dimanche C Lc 16,19-31 #Lectio « 𝑯𝒆𝒖𝒓𝒆𝒖𝒙, 𝒗𝒐𝒖𝒔 𝒒𝒖𝒊 𝒑𝒍𝒆𝒖𝒓𝒆𝒛 𝒎𝒂𝒊𝒏𝒕𝒆𝒏𝒂𝒏𝒕, 𝒄𝒂𝒓 𝒗𝒐𝒖𝒔 𝒓𝒊𝒓𝒆𝒛 » (Lc 6,21) Ce que Jésus annonçait dans les #Béatitudes se réalise dans la #parabole : l’injustice présente n’a pas le dernier mot.

En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens : « Il y avait un homme riche, vêtu de pourpre et de lin fin, qui faisait chaque jour des festins somptueux. Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare, qui était couvert d’ulcères. Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères. Or le pauvre mourut, et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on l’enterra. Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; levant les yeux, il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui. Alors il cria : “Père Abraham, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau pour me rafraîchir la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. – Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : tu as reçu le bonheur pendant ta vie, et Lazare, le malheur pendant la sienne. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance. Et en plus de tout cela, un grand abîme a été établi entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient passer vers vous ne le puissent pas, et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.” Le riche répliqua : “Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare dans la maison de mon père. En effet, j’ai cinq frères : qu’il leur porte son témoignage, de peur qu’eux aussi ne viennent dans ce lieu de torture !” Abraham lui dit : “Ils ont Moïse et les Prophètes : qu’ils les écoutent ! – Non, père Abraham, dit-il, mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.” Abraham répondit : “S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts : ils ne seront pas convaincus.” »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 26/09/2025

1/3 Samedi 27 sept Lc 9, 43b-45 #Lectio « 𝑪𝒐𝒎𝒎𝒆 𝒕𝒐𝒖𝒕 𝒍𝒆 𝒎𝒐𝒏𝒅𝒆 𝒆́𝒕𝒂𝒊𝒕 𝒅𝒂𝒏𝒔 𝒍’𝒂𝒅𝒎𝒊𝒓𝒂𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆𝒗𝒂𝒏𝒕 𝒕𝒐𝒖𝒕 𝒄𝒆 𝒒𝒖’𝒊𝒍 𝒇𝒂𝒊𝒔𝒂𝒊𝒕 » Immédiate admiration des foules, mais elle ne saisit pas le #mystère. Nos enthousiasmes risquent de rester superficiels s’ils ne s’ouvrent pas à la #croix.

En ce temps-là,
comme tout le monde était dans l’admiration
devant tout ce qu’il faisait,
Jésus dit à ses disciples :
« Ouvrez bien vos oreilles à ce que je vous dis maintenant :
le Fils de l’homme va être livré aux mains des hommes. »
Mais les disciples ne comprenaient pas cette parole,
elle leur était voilée,
si bien qu’ils n’en percevaient pas le sens,
et ils avaient peur de l’interroger sur cette parole.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 24/09/2025

Jeudi 25 sept Lc 9,7-9 #Lectio L’intrigue n’est pas qu'une curiosité historique : elle ouvre une tension : 𝐇𝐞́𝐫𝐨𝐝𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬. Dans Luc, ce « désir de voir » [typique de Luc] prépare la confrontation future (cf. Lc 23,8-11) → le passage annonce un chemin à la fois de révélation & de rejet

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 24/09/2025

Jeudi 25 sept Lc 9,7-9 #Lectio … son identité, pour incertaine qu'elle soit, est marquée par le #prophétisme (Élie, un prophète ancien ressuscité, Jean ?). Aucune option messianique explicite n’est encore nommée. Luc met ainsi en relief une #attente_messianique latente, aussi mystérieuse que Jésus.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 24/09/2025

Jeudi 25 sept Lc 9,7-9 #Lectio Luc présente Hérode comme « auditeur extérieur », en écho au motif de la Parole (cf. 8,18). L’insistance sur les bruits qui circulent souligne que le pouvoir politique est déconcerté. Qui est cet homme mystérieux qui fait et dit de telles choses ? 1/n

En ce temps-là,
Hérode, qui était au pouvoir en Galilée,
entendit parler de tout ce qui se passait
et il ne savait que penser.
En effet, certains disaient que Jean le Baptiste
était ressuscité d’entre les morts.
D’autres disaient :
« C’est le prophète Élie qui est apparu. »
D’autres encore :
« C’est un prophète d’autrefois qui est ressuscité. »
Quant à Hérode, il disait :
« Jean, je l’ai fait décapiter.
Mais qui est cet homme dont j’entends dire de telles choses ? »
Et il cherchait à le voir.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 23/09/2025

5/5 Mercredi 24 sept Lc 9,1-6 #Lectio #Evangile « 𝐼𝑙𝑠 𝑎𝑙𝑙𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒 𝑒𝑛 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑎𝑔𝑒… » #Évangéliser et #guérir : la mission se vit concrètement comme Bonne Nouvelle en actes, non seulement en paroles.

Envoi des Douze en mission, Santa Maria del Carmine, chapelle Brancacci, Florence.

• L’autorité reçue (v.1) : tout commence par Jésus qui transmet sa puissance et son autorité. La mission ne vient pas des Douze mais de lui.
• Le contenu de la mission (v.2 / v.6) : proclamation du Royaume et guérison des malades. Luc souligne par une variation lexicale (κηρύσσειν → εὐαγγελίζεσθαι ; ἰᾶσθαι → θεραπεύειν) que le mandat devient expérience vivante.
• Le centre du texte (v.3-5) : consignes de pauvreté, hospitalité, et discernement face au refus. Elles mettent en avant la dépendance à la parole accueillie et la responsabilité de l’auditeur.
• Le mouvement narratif :
– initiative de Jésus (don + envoi),
– conditions pratiques (pauvreté, accueil),
– réalisation fidèle (ils partirent).
Cela met en relief que la mission est :
1. don de Jésus (non une entreprise humaine),
2. centrée sur la parole et la guérison,
3. vécue dans la pauvreté et la dépendance.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 23/09/2025

4/5 Mercredi 24 sept Lc 9,1-6 #Lectio #Evangile Instructions pratiques pour les #Apôtres = Pauvreté et dépendance : Pas de provisions, accueil ou refus selon les maisons. La #fécondité missionnaire repose aussi sur l’ #hospitalité reçue. Comme pour Jésus lui-même.

Structure
A (v.1-2) : Jésus convoque et donne mission.
B (v.3-5) : règles de pauvreté et accueil/refus.
A’ (v.6) : réalisation par les Douze : évangéliser et guérir.
On a donc une correspondance A / A’ : Jésus envoie – les Douze partent.
Le cœur B concentre l’enseignement pratique sur la pauvreté et l’accueil.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 23/09/2025

3/5 Mercredi 24 sept Lc 9,1-6 #Lectio #Évangile « 𝐼𝑙 𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑛𝑣𝑜𝑦𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑙𝑎𝑚𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑅𝑒̀𝑔𝑛𝑒 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 » La #mission est centrée sur la #Parole. Les signes et guérisons sont au service de l’ #annonce du Royaume et non l’inverse.

Il les envoya proclamer le règne de Dieu et guérir les malades.

καὶ ἀπέστειλεν αὐτοὺς κηρύσσειν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ καὶ ἰᾶσθαι…
• ἀπέστειλεν : L’envoi fonde l’identité des Douze comme « apôtres ».
• κηρύσσειν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ : priorité donnée à la proclamation. Aspérité : le contenu précis de cette proclamation n’est pas défini ici (au contraire de Mt 10,7 qui précise : « le Royaume des cieux est proche »). Luc reste général → la Bonne Nouvelle est le règne lui-même.
• ἰᾶσθαι : différent de θεραπεύειν (v.1). Ici plus proche de la guérison intérieure/profonde. Originalité : Luc varie volontairement les verbes, ce qui peut indiquer des nuances théologiques (θεραπεύειν = soigner, processus ; ἰᾶσθαι = guérir, résultat).

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 23/09/2025

2/5 Mercredi 24 sept Lc 9,1-6 #Lectio #Evangile Les #Douze reçoivent à la fois 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 (δύναμις capacité) et 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ (ἐξουσία légitimité). Ils agissent donc vraiment au nom de Jésus, porteurs de son propre mandat.

Jésus rassembla les Douze ;
il leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons,
et de même pour faire des guérisons ;
il les envoya proclamer le règne de Dieu
et guérir les malades.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 23/09/2025

1/5 Mercredi 24 sept Lc 9,1-6 #Lectio #Evangile « 𝐼𝑙 𝑙𝑒𝑢𝑟 𝑑𝑜𝑛𝑛𝑎 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑠𝑎𝑛𝑐𝑒 𝑒𝑡 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑒́ » La #mission n’est pas initiative humaine : c’est Jésus qui donne, fonde et rend possible toute #annonce du Royaume.

1 En ce temps-là, Jésus rassembla les Douze ; il leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons, et de même pour faire des guérisons ;
2 il les envoya proclamer le règne de Dieu et guérir les malades.
3 Il leur dit : « Ne prenez rien pour la route, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent ; n’ayez pas chacun une tunique de rechange.
4 Quand vous serez reçus dans une maison, restez-y ; c’est de là que vous repartirez.
5 Et si les gens ne vous accueillent pas, sortez de la ville et secouez la poussière de vos pieds : ce sera un témoignage contre eux. »
6 Ils partirent et ils allaient de village en village, annonçant la Bonne Nouvelle et faisant partout des guérisons.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 22/09/2025

6/6 Mardi 23 sept #Lectio #Evangile Lc 8,19-21 #Marie n’est pas exclue : Luc l’a déjà montrée comme croyante (1,45 : « bienheureuse celle qui a cru »). Elle est #disciple parce qu’elle écoute et croit. La vraie parenté, c’est l’écoute et la foi vécue en actes. Première Gloire de Marie.

Marie, modèle de foi: Accueillir l’impossible avec confiance,
accueillir la Parole au point de lui donner corps...

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 22/09/2025

5/6 Mardi 23 sept #Lectio Lc 8,19-21 La foule [connotation mitigée, souvent dans les Évangiles] bloque l’accès à Jésus (comme en 5,19 pour le paralytique). L’accès véritable n’est pas physique : il est spirituel, par l’accueil de la Parole. Le vivre, c'est #devenir_disciple.

Devenir disciple est l'œuvre de toute une vie

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 22/09/2025

4/6 Mardi 23 sept #Lectio #Évangile Lc 8,19-21 Luc associe 𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐯𝐞𝐫𝐛𝐞𝐬 𝐜𝐥𝐞𝐟𝐬 : ἀκούειν (écouter) et ποιεῖν (mettre en pratique). Déjà en 6,47 : « 𝑞𝑢𝑖𝑐𝑜𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑣𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎̀ 𝑚𝑜𝑖, 𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑚𝑒𝑠 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑒𝑠 𝑒𝑡 𝑙𝑒𝑠 𝑚𝑒𝑡 𝑒𝑛 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 ». Écouter & agir, un seul mouvement, un seul cœur.

"Que la Parole de Dieu
s'enracine dans ton cœur".

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 22/09/2025

3/6 Mardi 23 sept #Lectio #Évangile Lc 8,19-21 Chez Matthieu : « 𝑞𝑢𝑖 𝑓𝑎𝑖𝑡 𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑒́ (θέλημα) 𝑑𝑢 𝑃𝑒̀𝑟𝑒 ». Chez Luc : « 𝑞𝑢𝑖 𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 ». La théologie lucanienne s’affirme : La Parole vivante est le lieu de la #rencontre avec Dieu.

19 En ce temps-là, la mère et les frères de Jésus vinrent le trouver, mais ils ne pouvaient pas arriver jusqu’à lui à cause de la foule.
20 On le lui fit savoir : « Ta mère et tes frères sont là dehors, qui veulent te voir. »
21 Il leur répondit : « Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique. »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 22/09/2025

2/6 Mardi 23 sept #Lectio #Évangile Lc 8,19-21 Luc ne garde pas le geste de Jésus regardant autour de lui (Mc) ou étendant la main (Mt), ni la mention de ceux qui « sont assis autour de lui » (Mc). Lc focalise volontairement sur l’ #essentiel : l’écoute et la mise en pratique du λόγος τοῦ θεοῦ.

"Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu,
et qui la gardent" (Lc 11,28),
illustré par une lampe à huile éclairant une Bible.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 22/09/2025

1/6 Mardi 23 sept #Lectio #Évangile Lc 8,19-21 « 𝑀𝑎 𝑚𝑒̀𝑟𝑒 𝑒𝑡 𝑚𝑒𝑠 𝑓𝑟𝑒̀𝑟𝑒𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑐𝑒𝑢𝑥 𝑞𝑢𝑖 𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑡𝑒𝑛𝑡 𝑙𝑎 #𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑒 𝑑𝑒 𝐷𝑖𝑒𝑢 𝑒𝑡 𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑛𝑡 #𝑒𝑛_𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑞𝑢𝑒 » Sommet du thème de l’écoute (Lc 8, 1-21).

Enluminure représentant Jésus au milieu de son auditoire.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

12/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile La pédagogie de Jésus passe par l’opposition : * ténèbres/lumière, * argent/Dieu, * malhonnêtes/fils de la lumière. La clarté naît de ce contraste. Et nous sommes appelés à choisir la lumière.

Un dessin représentant des personnes, chacune ayant son coeur lui servant de montgolfière. Celui qui est attaché à l'agent, par le poid de l'argent ne peut s'élever.
Une des personnes libres lui tend une paire de ciseaux.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

11/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile « 𝑁𝑢𝑙 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑡𝑒𝑢𝑟 𝑛𝑒 𝑝𝑒𝑢𝑡 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑟 𝑑𝑒𝑢𝑥 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒𝑠. » Sentence radicale : il faut choisir. Argent ou Dieu. Divisé, le cœur ne peut tenir ; seul un amour entier fait vivre.

Et si, pour ce qui est à autrui, vous n’avez pas été dignes de confiance, ce qui vous revient, qui vous le donnera ?
Aucun domestique ne peut servir deux maîtres :
ou bien il haïra l’un et aimera l’autre,
ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre.
Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

10/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile « 𝑆𝑖 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑛’𝑎𝑣𝑒𝑧 𝑝𝑎𝑠 𝑒́𝑡𝑒́ 𝑓𝑖𝑑𝑒̀𝑙𝑒𝑠 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙’𝑎𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡 trompeur, 𝑞𝑢𝑖 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑖𝑒𝑟𝑎 𝑙𝑒 𝑏𝑖𝑒𝑛 véritable ? » Nos choix matériels révèlent notre capacité à accueillir les dons de Dieu.

Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est malhonnête dans la moindre chose est malhonnête aussi dans une grande.
Si donc vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ?

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

9/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio « 𝐶𝑒𝑙𝑢𝑖 𝑞𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑡 𝑓𝑖𝑑𝑒̀𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑝𝑒𝑡𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑐ℎ𝑜𝑠𝑒𝑠 𝑒𝑠𝑡 𝑓𝑖𝑑𝑒̀𝑙𝑒 𝑎𝑢𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑎𝑛𝑠 𝑙𝑒𝑠 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒𝑠. » Dieu regarde la #fidélité_quotidienne : là se vérifie la vérité de nos grands engagements.

Tu as été fidèle pour peu de choses,
je t'en confierai beaucoup ;
entre dans la joie de ton maître !

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

8/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile Petit #paradoxe encore : ce qui est « 𝑡𝑟𝑜𝑚𝑝𝑒𝑢𝑟/𝑚𝑎𝑙ℎ𝑜𝑛𝑛𝑒̂𝑡𝑒 » peut devenir chemin de vérité. C’est le retournement pédagogique de Jésus : Apprendre à sanctifier ce qui employé égoïstement, mène à la perdition.

Faites-vous des amis avec l'argent malhonnête ;
le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueilleront dans les demeures éternelles.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

7/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile « 𝐹𝑎𝑖𝑡𝑒𝑠-𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑑𝑒𝑠 𝑎𝑚𝑖𝑠 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙’𝑎𝑟𝑔𝑒𝑛𝑡 𝑡𝑟𝑜𝑚𝑝𝑒𝑢𝑟. » L’argent ne sauve pas. Mais partagé, il ouvre un chemin d’amitié. Il devient clef du Royaume lorsqu’il cesse d’être idole pour devenir outil de relation.

en effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière.
Eh bien moi, je vous le dis : Faites-vous des amis avec l’argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

6/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile Les fils de ce monde savent se débrouiller pour leurs intérêts. Et nous ? Sommes-nous assez rusés pour l’Évangile ? Assez filous pour choisir coûte que coûte de marcher à la suite de Jésus ?

Un chapelet posé sur un ensemble de billets de banque.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

5/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile #Paradoxe : un filou devient modèle. Jésus révèle que la ruse, détournée de l’égoïsme, peut devenir énergie pour le #Royaume. Pourquoi les fils de la lumière seraient-ils moins passionnés que les malhonnêtes ?

Les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

4/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile Il ruse, il manœuvre, il falsifie… Et pourtant : « 𝐿𝑒 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑓𝑖𝑡 𝑙’#𝑒́𝑙𝑜𝑔𝑒 𝑑𝑒 𝑐𝑒 𝑔𝑒́𝑟𝑎𝑛𝑡 𝑚𝑎𝑙ℎ𝑜𝑛𝑛𝑒̂𝑡𝑒, 𝑝𝑎𝑟𝑐𝑒 𝑞𝑢’𝑖𝑙 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑎𝑔𝑖 𝑎𝑣𝑒𝑐 #𝑠𝑎𝑔𝑒𝑠𝑠𝑒. » Ce n'est pas l’immoralité, mais l'#habileté qui est mise en avant.

Je sais ce que je vais faire, pour qu’une fois renvoyé de ma gérance, des gens m’accueillent chez eux.’
Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : ‘Combien dois-tu à mon maître ?’
Il répondit : ‘Cent barils d’huile.’ Le gérant lui dit : ‘Voici ton reçu ; vite, assieds-toi et écris cinquante.’
Puis il demanda à un autre : ‘Et toi, combien dois-tu ?’ Il répondit : ‘Cent sacs de blé.’ Le gérant lui dit : ‘Voici ton reçu, écris 80’.
Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête car il avait agi avec habileté ;
en effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

3/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile « 𝑄𝑢𝑒 𝑓𝑒𝑟𝑎𝑖-𝑗𝑒, 𝑝𝑢𝑖𝑠𝑞𝑢𝑒 𝑚𝑜𝑛 𝑚𝑎𝑖̂𝑡𝑟𝑒 𝑚’𝑒𝑛𝑙𝑒̀𝑣𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛 ? » Le gérant doute, tremble, calcule. Sa crise ouvre un #espace de conversion. La parabole s’adresse à nous dans nos impasses.

Le gérant se dit en lui-même :
‘Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion ? Travailler la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’aurais honte.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

2/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile « Rends compte de ta gestion. » Un jour, la vérité tombe, inévitable : #Nous ne sommes pas propriétaires, mais #intendants. Tout ce que nous avons est confié.

Tableau intitulé pour l'occasion :
"L'homme riche et l'intendant infidèle".

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

1/12 Dim 21 sept Lc 16,1-13 #Lectio Évangile « 𝑈𝑛 ℎ𝑜𝑚𝑚𝑒 𝑟𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑣𝑎𝑖𝑡 𝑢𝑛 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑡… » L’histoire commence dans le #quotidien de l’économie. C’est là que #Jésus place la parabole : dans nos affaires terrestres, se cache une #pédagogie pour le Royaume.

Début de l'Evangile :
"En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :
« Un homme riche avait un gérant
qui lui fut dénoncé comme dilapidant ses biens.
Il le convoqua et lui dit :
‘Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant.’
Le gérant se dit en lui-même :
‘Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion ? Travailler la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’aurais honte."

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 20/09/2025

« 𝑖𝑙𝑠 𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒𝑛𝑡 𝑠𝑎𝑛𝑠 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑟𝑒 » En Luc 8,4-15, l' #écoute se joue dans la relation à Jésus : * Les foules vivent la rencontre sans continuité ni intimité * Les disciples vivent une relation continue, qui permet l’intimité & ouvre à la compréhension des mystères de Dieu #Lectio surnuméraire (3/2)

Lors de la célébration de la Cène, le 1er avril 2010, Benoît XVI avait invité les baptisés à devenir amis du Christ : "Devenons des amis de Jésus, cherchons à Le connaître toujours plus ! Vivons en dialogue avec Lui. Apprenons de Lui la die droite, devenons ses témoins ! Alors nous devenons des personnes qui aiment et alors nous agissons de façon juste. Alors nous vivons vraiment."

Couverture d'un livre de Benoît XVI :
Gli amici di Gesù (Les amis de Jésus)

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 19/09/2025

Sam 20 sept Évangile Lc 8,4-15 Unité (=message) du texte : Un mouvement semence→fruit, la répétition insistante d’ἀκούειν (#écouter), et le miroir parabole/explication. L’écoute n’est pas passive : elle est le premier acte de la foi. Et nous, quel sol offrons-nous à la #Parole ? #Lectio 2/2 +

Statuette de saint Benoît à l’abbaye de Tamié , Terre cuite de Fr. Antoine Gélineau

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 19/09/2025

Sam 20 sept Évangile En Lc 8,4-15, la Parole est une semence qui exige un sol préparé. Le passage, délimité par les compagnons de Jésus (8,1-3) et l’image de la lampe (8,16-18), culmine dans cet avertissement : « 𝐹𝑎𝑖𝑡𝑒𝑠 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑜𝑛 𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑒̀𝑟𝑒 𝑑𝑜𝑛𝑡 𝑣𝑜𝑢𝑠 𝑒́𝑐𝑜𝑢𝑡𝑒𝑧 » (v.18). #Lectio ½

4 En ce temps-là, comme une grande foule se rassemblait, et que de chaque ville on venait vers Jésus, il dit dans une parabole :
5 « Le semeur sortit pour semer la semence, et comme il semait, il en tomba au bord du chemin. Les passants la piétinèrent, et les oiseaux du ciel mangèrent tout.
6 Il en tomba aussi dans les pierres, elle poussa et elle sécha parce qu’elle n’avait pas d’humidité.
7 Il en tomba aussi au milieu des ronces, et les ronces, en poussant avec elle, l’étouffèrent.
8 Il en tomba enfin dans la bonne terre, elle poussa et elle donna du fruit au centuple. Disant cela, il éleva la voix : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! »
9 Ses disciples lui demandaient ce que signifiait cette parabole.
10 Il leur déclara : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais les autres n’ont que les paraboles. Ainsi, comme il est écrit : Ils regardent sans regarder, ils entendent sans comprendre.

11 Voici ce que signifie la parabole. La semence, c’est la parole de Dieu.
12 Il y a ceux qui sont au bord du chemin : ceux-là ont entendu ; puis le diable survient et il enlève de leur cœur la Parole, pour les empêcher de croire et d’être sauvés.
13 Il y a ceux qui sont dans les pierres : lorsqu’ils entendent, ils accueillent la Parole avec joie ; mais ils n’ont pas de racines, ils croient pour un moment et, au moment de l’épreuve, ils abandonnent.
14 Ce qui est tombé dans les ronces, ce sont les gens qui ont entendu, mais qui sont étouffés, chemin faisant, par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ne parviennent pas à maturité.
15 Et ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont les gens qui ont entendu la Parole dans un cœur bon et généreux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 18/09/2025

5/5 vendredi 19 sept #Lectio Évangile Lc 8,1-3 « 𝐽𝑒𝑎𝑛𝑛𝑒, 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒 𝑑𝑒 𝐶ℎ𝑜𝑢𝑧𝑎 » Épouse d’un intendant d’Hérode, elle incarne l’Évangile au cœur du monde. Même dans les réseaux du pouvoir, la grâce appelle et fait marcher à la suite.

Jeanne et beaucoup d’autres femmes servaient « de leurs biens » Jésus et les douze (Luc 8:3).

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 18/09/2025

4/5 vendredi 19 sept #Lectio Évangile Lc 8,1-3 « Marie, appelée la Magdaléenne » Sa rencontre avec Jésus l’arrache aux ténèbres. Elle le suit jusqu’à la croix et reçoit, la première, l’annonce du matin de résurrection.

Marie-Madeleine à la Résurrection, enluminure.
Evangéliaire d'Otton (fin Xe - début XIe s.) Bibliothèque du Land de Bavière, Munich

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 18/09/2025

3/5 vendredi 19 sept #Lectio Évangile Lc 8,1-3 « 𝐸𝑡 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑞𝑢𝑒𝑠 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒𝑠… » Luc seul les mentionne dès le ministère galiléen, préparant leur présence décisive au tombeau (23,49.55 ; 24,10). Leur #fidélité traverse nuit et matin de Pâques.

Le sermon sur la Montagne; Guillaume Fouace, Montfarville, 1878.
Les femmes sont au premier plan.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 18/09/2025

2/5 vendredi 19 sept #Lectio Évangile Lc 8,1-3 « 𝐿𝑒𝑠 𝐷𝑜𝑢𝑧𝑒 𝑒́𝑡𝑎𝑖𝑒𝑛𝑡 𝑎𝑣𝑒𝑐 𝑙𝑢𝑖 » Institués en Lc 6,12-16, ils apparaissent ici pour la 1ʳᵉ fois comme groupe accompagnant Jésus. L’ #appel devient #fidélité concrète : la semence porte déjà son fruit.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 18/09/2025

1/5 vendredi 19 sept #Lectio Évangile Lc 8,1-3 « 𝐽𝑒́𝑠𝑢𝑠 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎𝑖𝑡 𝑑𝑒 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒 𝑒𝑛 𝑣𝑖𝑙𝑙𝑒… » Il marche, il annonce, il porte la #Bonne_Nouvelle plus loin que les frontières du quotidien. À sa suite, notre vie peut devenir passage, ouverture, mouvement d’amour.

Evangile du jour :
En ce temps-là,
il arriva que Jésus, passant à travers villes et villages,
proclamait et annonçait la Bonne Nouvelle du règne de Dieu.
Les Douze l’accompagnaient,
ainsi que des femmes
qui avaient été guéries de maladies et d’esprits mauvais :
Marie, appelée Madeleine,
de laquelle étaient sortis sept démons,
Jeanne, femme de Kouza, intendant d’Hérode,
Suzanne, et beaucoup d’autres,
qui les servaient en prenant sur leurs ressources.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 17/09/2025

6/6 Lc 7, 36-50 Jeudi 18 sept #Lectio Évangile « 𝑇𝑎 #𝑓𝑜𝑖 𝑡’𝑎 𝑠𝑎𝑢𝑣𝑒́𝑒. 𝑉𝑎 𝑒𝑛 𝑝𝑎𝑖𝑥 ! » La femme perdue entre malgré sa réputation, elle sort réconciliée. De larmes en parfum, sa vie s’ouvre à la paix. Et Simon ? En tout cas, il n'est pas associé aux convives scandalisés. Quel chemin va-t-il faire ? +

48 Il dit alors à la femme : « Tes péchés sont pardonnés. »
49 Les convives se mirent à dire en eux-mêmes : « Qui est cet homme, qui va jusqu’à pardonner les péchés ? »
50 Jésus dit alors à la femme : « Ta foi t’a sauvée. Va en paix ! »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 17/09/2025

5/6 Lc 7, 36-50 Jeudi 18 sept #Lectio Évangile « 𝑇𝑒𝑠 𝑝𝑒́𝑐ℎ𝑒́𝑠 𝑠𝑜𝑛𝑡 𝑝𝑎𝑟𝑑𝑜𝑛𝑛𝑒́𝑠. » Ce que l’ #amour montrait déjà, Jésus le confirme d’une parole d'autorité, qui scandalise les convives.

v. 47 : Voilà pourquoi je te le dis : ses péchés, ses nombreux péchés, sont pardonnés, puisqu’elle a montré beaucoup d’amour. Mais celui à qui on pardonne peu montre peu d’amour.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 17/09/2025

4/6 Lc 7, 36-50 Jeudi 18 sept #Lectio Évangile 𝐼𝑙 𝑠𝑒 𝑡𝑜𝑢𝑟𝑛𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑠 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒 𝑒𝑡 𝑑𝑖𝑡 𝑎̀ 𝑆𝑖𝑚𝑜𝑛... Structure en miroir : Au centre, l’amour comme signe du pardon. Autour, parabole et parole de Jésus qui confirment cette révélation du pardon par l'amour.

Mouvement global en chiasme :
• A : L’accueil contrasté (femme vs. pharisien, implicite).
• B : Le jugement intérieur du pharisien.
• C : La parabole centrale, clé d’interprétation.
• B’ : La réplique de Jésus qui retourne le jugement contre Simon.
• A’ : L’accueil véritable, qui n’est plus celui du pharisien mais celui de Jésus : pardon, salut, paix.

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3/6 Lc 7, 36-50 Jeudi 18 sept #Lectio Évangile La #parabole_des_deux_débiteurs conduit Simon : Plus grand est le pardon reçu, plus grand l’amour qui en découle. L’amour devient signe visible du pardon.

40 Jésus, prenant la parole, lui dit : « Simon, j’ai quelque chose à te dire. – Parle, Maître. »
41 Jésus reprit : « Un créancier avait deux débiteurs ; le premier lui devait cinq cents pièces d’argent, l’autre cinquante.
42 Comme ni l’un ni l’autre ne pouvait les lui rembourser, il en fit grâce à tous deux. Lequel des deux l’aimera davantage ? »
43 Simon répondit : « Je suppose que c’est celui à qui on a fait grâce de la plus grande dette. – Tu as raison », lui dit Jésus.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 17/09/2025

2/6 Lc 7, 36-50 Jeudi 18 sept #Lectio Évangile Deux figures sont en vis-à-vis : * Simon le pharisien invite un maître, un peu froidement, * la pécheresse déborde d’attentions. La scène révèle deux manières d’accueillir Jésus. Convenue d'un côté ; risquée de l'autre.

Tableau d'Andrei Mironov, Le Christ dans la maison de Simon le pharisien, 2020.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 17/09/2025

1/6 Lc 7, 36-50 Jeudi 18 sept #Lectio Évangile « 𝑇𝑢 𝑣𝑜𝑖𝑠 𝑐𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑓𝑒𝑚𝑚𝑒 ? » Jésus pousse Simon à regarder là où il ne voyait qu’un jugement. Son chemin commence par un regard transformé.

36 En ce temps-là, un pharisien avait invité Jésus à manger avec lui. Jésus entra chez lui et prit place à table.
37 Survint une femme de la ville, une pécheresse. Ayant appris que Jésus était attablé dans la maison du pharisien, elle avait apporté un flacon d’albâtre contenant un parfum.
38 Tout en pleurs, elle se tenait derrière lui, près de ses pieds, et elle se mit à mouiller de ses larmes les pieds de Jésus. Elle les essuyait avec ses cheveux, les couvrait de baisers et répandait sur eux le parfum.
39 En voyant cela, le pharisien qui avait invité Jésus se dit en lui-même : « Si cet homme était prophète, il saurait qui est cette femme qui le touche, et ce qu’elle est : une pécheresse. »

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 16/09/2025

Mercredi 17 sept #Lectio #Evangile Vacarme de l’agora (place publique): les παιδία (gamins) piaillent et se querellent. Les τέκνα (enfants) de la #Sagesse discernent l’#œuvre_de_Dieu dans les circonstances quotidiennes. 2 enfances, 2 appartenances : l’une stérile, l’autre féconde. Au choix. 3/3 +

Citation de l'Évangile du jour "par tous ses enfants, la sagesse de Dieu a été reconnue juste. Illustrée par une petite fille criant de joie, les deux pouces levés.

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wikimoine.bsky.social @wikimoine.bsky.social · 16/09/2025

Mercredi 17 sept #Lectio #Evangile Flûte joyeuse ou 𝑡ℎ𝑟𝑒̂𝑛𝑜𝑠 funèbre : rien ne touche ces gamins de l’agora. Mais la #Sagesse est justifiée par ses τέκνα (enfants), qui reconnaissent en Jean et en Jésus deux voies convergentes d’un même #dessein_divin. ⅔

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