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Bourdieu, sociologie, anarchisme. Ça existe l'anarcho-bourdieusisme ? 🐘https://todon.eu/@Takenforgranted

takenforgranted.eurosky.social @takenforgranted.eurosky.social · 06/11/2023

Imperium, de #Lordon Je trouve cet extrait bof, ou du moins qu'il y a un manque qui mériterait d'être explicité (peut-être ce sera le cas plus tard). Il part de l'expérience de pensée de l'homme à l'état de nature, et contre Hobbes ou Rousseau, explique ce qui pousse à se rassembler

En attendant, ce sont donc
bien deux généalogies de l’État qui sont présentées
dans le Traité théologico-politique, le modèle classique du contrat étant précédé par une genèse d’une
tout autre nature, sans rapport avec l’artificialisme
du pacte inaugural: par la division du travail51. «Si
les hommes ne s’entraidaient pas mutuellement, l’art
et le temps leur feraient défaut pour se maintenir
et se conserver par leurs propres moyens. Tous, en
effet, ne sont pas également aptes à tout et aucun
homme pris isolément ne serait capable de se procurer ce dont un homme seul a grand besoin52. » En tout
cas, la précarité, peut-être même l’impossibilité, de la
survie solitaire, sauf milieu extrêmement favorable,
fait assurément partie de ces expériences qu’on peut
prêter à l’homme fictif de l’état de nature fictif. La
conservation de soi suppose de pourvoir concrètement
à des réquisits matériels qu’on ne satisfait pas autrement que par la composition des efforts individuels

et de cette composition particulière qui passe par la
complémentarité des spécialisations dans une organisation collective du travail divisé. Les commodités
de la vie matérielle, voilà l’une des forces centripètes
qui pousse les hommes les uns vers les autres, et
donne une partie de sa consistance à l’expérience de
ce que «de la société commune des hommes naissent
beaucoup plus d’avantages que d’inconvénients53».

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takenforgranted.eurosky.social @takenforgranted.eurosky.social · 03/11/2023

Il s'agit en somme de connaître ce qui lie l'oppression en général et chaque forme d'oppression en particulier au régime de la production; autrement dit d'arriver à saisir le mécanisme de l'oppression, à comprendre en vertu de quoi elle surgit, subsiste, se transforme, en vertu de quoi peut-être elle pourrait théoriquement disparaître.

Simone Weil

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