@andreloez.bsky.social et son podcast sont en train de devenir des compagnons de route pour ma préparation du CAPES. J'écoute des épisodes au fil de mes envies pendant que je révise. Aujourd'hui c'était les imprimeurs à Venise, Braudel et son héritage, et la Méditerranée de 1099
![Turco-Persianate Popular Romances from Southeast Asia to the Balkans
Composition, Transmission, and Reception of Historical-Legendary Epics over the Longue Durée in a Multilingual Space
Date, Time and Venue:
Day 1
Monday, 1 June 2026
9:00–17:50 (GMT+2/CEST)
Auditorium Georges Dumézil,
Maison de la Recherche de l'Inalco
2 rue de Lille, 75007 Paris
Day 2
Tuesday, 2 June 2026
9:30–11:30 (GMT+2/CEST)
Salle Athéna,
Maison de la Recherche de la Sorbonne Nouvelle
4 rue des Irlandais, 75005 Paris
Language : English
Contact :
Sacha Alsancakli · alsancakli.sacha.6s@kyoto-u.ac.jp
Yui Kanda · kanda@aa.tufs.ac.jp
Maria Szuppe · maria.szuppe@cnrs.fr
Registration :
Please register via the form below by 29 May 2026, 22:00 (GMT+2/CEST). The link for the online meeting will be sent by noon on the day before the first day of the conference from kanda[at]aa.tufs.ac.jp.
https://forms.gle/QKjh3mC8nqYSU5Nf7
Organizers :
Sacha Alsancakli
The Hakubi Center for Advanced Research and Graduate School of Letters, Kyoto University
Yui Kanda
ILCAA, Tokyo University of Foreign Studies
Maria Szuppe
CNRS-CeRMI UMR8041
Sponsors :
NIHU Global Mediterranean at the Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa (ILCAA)
Kyoto University
Centre de recherche sur le monde iranien (CeRMI UMR8041)
Délégation archéologique française en Afghanistan (DAFA)
Fondation Max van Berchem
Institut d'études de l'islam et des sociétés musulmanes (IISMM)
Japan Society for the Promotion of Science (JSPS)
Institut national des langues et civilisations orientales (Inalco)
Université Sorbonne Nouvelle](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:ojgtvqxb2xtsegezalywvyw5/bafkreiddbzw4gc2qtsciqwjhe4lwvo2p7xusiat7gnkpgsa4qcaz7c5wqm)
![À ce titre, la dernière synthèse en date sur le sujet, celle d’Arlette Jouanna, pourrait donc fournir un bon exemple pour éprouver la pertinence de cette critique [10]. Or, le livre n’est jamais cité par D. Crouzet et ne figure d’ailleurs pas dans la bibliographie de Paris criminel 1572. Bien que l’on puisse supposer ici un simple oubli, on a du mal à s’empêcher d’y voir comme un acte manqué. Quoi qu’il en soit, dénoncer un parti pris méthodologique sans jamais l’associer à une œuvre ou à un texte précis facilite beaucoup les choses. A. Jouanna n’est mentionnée ici qu’à titre d’exemple, mais cet exemple prend une dimension paradigmatique dans la mesure où son travail fait autorité sur le sujet.](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:o7tuc6m32b6ao4q6dp3dzdvz/bafkreickwtw5b3mnjspyvxpttmauxwr5p2tp354egsmgeoeyzso7kzmcha)
![Ce rapport aux sources, qui ne cherche pas à arpenter, dans son approche critique, les voies nouvelles du « tournant archivistique » [44], finit par conduire aux chemins de l’arbitraire. Pierre de L’Estoile, quand il affirme avoir été le témoin oculaire des vantardises d’un des tueurs du massacre, tendrait « un piège à l’histoire » en ce sens qu’il répercute en y adhérant pleinement un propos que D. Crouzet juge sans valeur. Pour étayer cette étrange expression (qu’est donc au juste cette « histoire » qui serait piégée ?), il s’appuie sur un polygraphe du xixe siècle qui affirme que l’authenticité des anecdotes rapportées par L’Estoile serait « très discutable » [45]. En revanche, quand L’Estoile fait le lien entre le miracle de l’aubépine – dont on reparlera – et le sort du cadavre de l’amiral Coligny, D. Crouzet considère que « ce point de détail ne doit pas être négligé » [46]](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:o7tuc6m32b6ao4q6dp3dzdvz/bafkreiafjteecor7h457hfjbh55nbagy6dmufilpjzhlli2y6nm7bxvahq)
