iiinova — where your digital self keeps evolving

Puede que el narcotráfico sea un problema a afrontar. Pero la solución está por hacer de Isla Cristina un lugar en el que la mayoria de gente pueda vivir dignamente. No estigmatizar a sus gentes, creativas, resistentes, alegres y honestas, que son la mayoría del pueblo de Isla Cristina.

000

Y digo esto desde una posición de privilegio que no carece de sesgos, no resido en el pueblo desde hace bastantes años por temas de trabajo. Pero no podía quedarme cruzada de brazos al ver que nos quieren meter el caballo de Troya del narcotráfico en la Costa de la Luz.

100

Somos vaciadas de recursos, ninguneadas constantemente, y ahora pretenden achacar todo al narcotráfico. Si el narcotráfico prospera es por la situacion de precariedad estructural que nos atraviesa.

100

Lo mejor y lo peor coexisten cómo si fuesen dos hermanos siaméses inseparables. Pero la verdadera causa es estructural. Reside en el extractivismo que sufre gran parte del territorio andaluz.

100

Desgraciadamente poco se notan los avances que se producen en Madrid. Aunque los retrocesos se sufren con más dureza si cabe. Isla es un lugar sin muchas expectativas para la mayoría, pero que siempre nos invita a volver.

100

En Isla la crisis de la vivienda no se ha ido desde los 2000. Es imposible encontrar un alquiler para todo el año y los precios de compra son descomunales. Pero aquí la gente se busca la vida como puede, y es que en este rincón olvidado de la península lo importante es sobrevivir.

100

La industria conservera se desmanteló con la guerra, y debido al boom del turismo, Isla Cristina se convirtió en un foco de visitantes, en su mayoría nacionales. Esto revitalizó el pueblo, pero también trajo precariedad, estacionalidad y burbuja inmobiliaria.

100

En Isla hay una rara combinación de precariedad con alta calidad de vida. Mi abuela me cuenta cómo sobrevivió la posguerra gracias a lo que se pescaba. Comían arroz partío (no había para el grano entero) y langostinos. Esta anécdota refleja la realidad del pueblo a la perfección.

100

Isla Cristina, o Isla, para las de aquí, es un pueblo costero a 15 kms de la frontera con Portugal. Al ser zona fronteriza y marinera siempre ha habido contrabando, trapicheos y comercio con lo que da la má. Pero hay mucho más.

100

Soy de Isla Cristina y hay un par de cosas que quiero decir, porque no, en Isla, el principal problema no es el narcotráfico. 🌊🧵👇🏽

110

Julia M. Rohrer @dingdingpeng.the100.ci · 30/07/2026

Paper Skygest permite configurar un feed con post relacionados con publicaciones científicas de las cuentas que sigues. Por si es de tu interés. :-)

031

Reposted by Irene Cisma

New blog post! Odds ratios are...a bit weird. Here I explain two problems (interpretation, non-collapsibility) and provide some simple recommendations for improved reporting. www.the100.ci/2026/07/30/r...

the100.ci

Reviewer notes: Odds ratios are really odd

When psychological researchers investigate binary outcomes, they routinely report odds ratios to quantify the strength of an effect or an association. This is quite understandable given that psycholog...

2428879

Reposted by Irene Cisma

Jamie Cummins @jamiecummins.bsky.social · 14/07/2026

Today we launch the first stable release of RegCheck: v1.0.0. RegCheck makes it easier and quicker to compare study registrations to published papers for consistency - something we know is important in principle, but rarely done in practice. A 🧵 on what's new: regcheck.app

regcheck.app

RegCheck

RegCheck is an AI tool to compare preregistrations with papers instantly.

512883

Reposted by Irene Cisma

International Journal of Social Psychology @ijsocialpsychology.bsky.social · 09/07/2026

El #Volumen41, Número 1 está disponible. 8 artículos exploran: 🌈 Identidad y bienestar 🦠 Relaciones bajo estrés ♀️ Liderazgo femenino 🤝 Cultura de honor 🎶 Voz y estereotipos 🏣 Neoliberalismo y optimismo 🦅 Migración y pertenencia 😡 Odio e inhibición Esto es lo que encontrarás dentro👇 #IJSP

111

Reposted by Irene Cisma

International Journal of Social Psychology @ijsocialpsychology.bsky.social · 18/06/2026

That's all for our special issue: Exploring double standards in ethnicity, migration, and intercultural relations. What have we learned about double standards in migration? 🔎👇

111

Reposted by Irene Cisma

Information, Communication & Society @icsjournal.bsky.social · 12/06/2026

#OutNow in #iCS Deepika Kashyap reviews ‘Indigenous Digital Life: The Practice and Politics of Being Indigenous on Social Media’. This book offers a vital corrective to our understanding of digital power. doi.org/10.1080/1369...

doi.org

Indigenous digital life: the practice and politics of being Indigenous on social media

Published in Information, Communication & Society (Ahead of Print, 2026)

021

Reposted by Irene Cisma

Jay Van Bavel, PhD @jayvanbavel.bsky.social · 04/06/2026

Sycophantic AI makes human interaction feel more effortful & less satisfying! Over three weeks users became nearly as likely to seek personal advice from sycophantic AI as friends & family, and reported lower satisfaction with their real-world social interactions. arxiv.org/pdf/2605.079...

1115

Reposted by Irene Cisma

Fundación porCausa @porcausa.org · 26/05/2026

La exclusión de l@s apátridas del proceso de regularización ha servido para poner en evidencia las dificultades y obstáculos que afrontan las personas saharauis para acceder a la residencia a través del estatuto de apátrida. ✏️ Sarah Babiker / @elsaltodiario.com www.elsaltodiario.com/fronteras/re...

elsaltodiario.com

Regularización extraordinaria o limbo apátrida: una perspectiva saharaui

La exclusión de las personas apátridas del proceso de regularización extraordinaria ha servido para poner en evidencia las dificultades y obstáculos que afrontan las personas saharauis para acceder a ...

01413

Reposted by Irene Cisma

APA Journals @apajournals.bsky.social · 06/05/2026

"From Vastness to Unity: Awe Strengthens Identity Fusion" ➡️ Read the open access article published in Emotion, an APA Journal doi.org/10.1037/emo0... #PsychSckiSky

doi.org

APA PsycNet

021

Reposted by Irene Cisma

John Drury @profjohndrury.bsky.social · 03/05/2026

Sage publications put this behind a paywall (which they have done for other articles of mine that were previously open access), but it is free to view on Jstor: www.jstor.org/stable/pdf/4...

0104

Reposted by Irene Cisma

Nicole Schwitter @nschwitter.bsky.social · 24/04/2026

As part of the special issue Explanation and Causality in Sociology, @rubac.bsky.social, @cklamm.bsky.social and I discussed what it takes to do causal inference with text as data - whether we try to explain texts, treat them as causes, or use them as controls 💬🔍👉 link.springer.com/article/10.1...

link.springer.com

Text as Data and Causal Inference in Sociology - KZfSS Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie

This article discusses and showcases approaches to causal inference with text as data, focusing on the challenges and opportunities that arise when sociological constructs are embedded in language. We...

0268

Broche final con el corto International Dawn Chorus Day, y con un panel sobre criminalización y resistencias comunitarias.

000

3) El pinkwashing elimina (conscientemente) el contexto colonial y el trabajo colectivo, queer y progresista de las Palestinas. ¿El objetivo? Domesticar el potencial revolucionario palestino.

100

2) El pinkwashing sionista articula un marco que desempodera y erradica la agencia Palestina. Ellos son los salvadores. Las Palestinas son víctimas y deben agradecer.

100

1) Internalización de la homofobia y transfobia. Crea una falsa dicotomía entre ser queer o ser Palestina.

100

Ala también presenta las consecuencias de este pinkwashing sionista para la comunidad queer palestina en 3 puntos:

100

Ala de ALQAWS aterriza las estrategias de pinkwashing en el contexto Palestino. Indica que el pinkwashing es el síntoma, la violencia colonial, la enfermedad.

100

@la-vasallo.bsky.social nos propone desvincular el qué y el cómo. Los derechos y dolores LGTB legítimos son utilizados por el poder como medio (propaganda) para fines ilegítimos, colar políticas no éticas, racistas, anti migratorias y coloniales.

100

El siguiente panel aborda la apropiación de agendas LGTBIQ+ y feministas por las estructuras de poder. Dinamizado por Klaudia Ugarte de @lumagorri.bsky.social con Ala' Mohammad de ALQAWS y @la-vasallo.bsky.social

111

Priya ilustra estos sesgos los cuales denomina como eugenesia de los tiempos modernos. El racismo es reproducido por las tecnológicas mediante representaciones estereotípicas o incluso inexistentes. A su vez usan sistemas de reconocimiento, vigilancia y segmentación.

100

Paula de @algorace.bsky.social introduce estudios que muestran los sesgos de la tecnología: No son sistemas neutrales. Las tecnologías reproducen los sesgos históricos hacia los colectivos vulnerabilizados.

120

Empieza la segunda jornada con un panel sobre misoginia y racismo en los espacios tecnológicos. Dinamiza @pikaramagazine.bsky.social y participan Paula Guerra de @algorace.bsky.social y Priya Das de CREA India.

120

Alexandra Almeida, nos habló de las zonas de sacrificio. Zonas geográficas en las que se permiten las violaciones de derechos medioambientales, a la naturaleza o social por el lucro económico. También nos recordó que la naturaleza cuenta con protección jurídica en el Ecuador.

100

Se cierra esta primera jornada con la proyección del documental Zona Wao dirigida por Nagore Eceiza. Ilustra las consecuencias de la extracción de petróleo de la Amazonía Ecuatoriana.

100

Reflexión que nos lanza Salma: ¿Somos conscientes del imaginario colectivo en torno al hombre musulmán (marrón)? Violento, machista, radical, incapaz de entender los "valores democráticos occidentales".

100

El racismo institucional (islamófobo) supone la vigilancia constante, de los barrios, los centros de culto, asambleas. Vigilancia camuflada en políticas de ayuda. Vigilancia constante = sospecha = criminalidad

100

Salma aboga por movilizar emociones en la política y la acción colectiva. Pero no las mismas que moviliza la extrema derecha. Hay que superar el miedo que se nos intenta evocar a través de la vigilancia constante.

100

Begoña afirma que el marco actual punitivista viene desde la ley de vagos y maleantes de 1933 durante el alzamiento de la Guerra de España. El objetivo, evocar miedo hacia todo aquella persona que se salga de la norma y represente la otredad.

100

Segunda sesión, panel sobre las políticas de miedo, militarización y racismo institucional con Salma Amazian y Begoña Zabala, dinamizada por Hayar Samadi. ¿En qué lugar nos situamos, en el que teme o el que es temido?

100

El 2026 es el año que no te deja pararte a pensar. Es el año de vivir en gerundio el nuevo orden vital. Es el año de buscar alianzas y organizarse. @lauraarroyo.bsky.social & @irezugasti.bsky.social

131

@irezugasti.bsky.social responde que no. Esto es un régimen de guerra, una decisión devoradora y deliberada por las élites occidentales para reorganizarse en torno a la industria de la guerra y perpetuar su hegemonía.

221

Primera sesión, conversatorio sobre justicia en tiempos de impunidad y de instituciones fallidas. @lauraarroyo.bsky.social lanza una pregunta: ¿Son tiempos de guerra. ¿O la palabra se nos queda corta?

100

Empezamos con un corto "From Beirut... to those who love us", un corto de 2006 del colectivo the studios of Beirut DC. Es una carta audiovisual que narra los esfuerzos de los medios de comunicación al contar los ataques de Israel en el Líbano.

110