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conanxin

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conanxin @conanxin.bsky.social · 13/09/2026
我甚至认为可以把 AI 时代个人最重要的数字权利浓缩成一句: The right to leave with your mind intact. 离开一个平台时,仍能完整带走自己的数字认知。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 13/09/2026
我 + AI = 一个新的认知主体
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Pieter Montoulieu @montoulieu.dev · 06/09/2026
Anyone remember the newsreader app, Paper? Started prototyping an atproto take on it using @standard.site records
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Pavel @spavel.bsky.social · 10/12/2025
Fonts are in the news, so I'm going to take the opportunity to port over an old thread: what was typography like in the Soviet Union? Spoiler: they did not just have 1 font everyone had to use. As a matter of fact, there were 39. One of them, you can see here, used to great effect for "Chernobyl."
Chernobyl promo poster, using an awkward, lumpy typeface.
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conanxin @conanxin.bsky.social · 04/10/2025
《Langebro, Copenhagen, in the Moonlight with Running Figures》(《哥本哈根兰厄桥:月光下的奔跑人群》)你看到的是哥本哈根老城东南侧的兰厄桥(Langebro)与港口水面。满月高悬,水面泛起银辉,桥面上与堤岸有数个奔跑的身影,朝同一方向急促移动;远处船桅与城廓在冷幽的月色里成剪影。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 03/10/2025
以 1930 年代美国广告为窗口,呈现一个“最好与最坏并行”的年代——禁酒令结束、大萧条加深、战争阴影逼近,商业广告却依然在设计创新与乐观叙事中前行。这十年“禁酒令结束—大萧条—战争阴影”并存,而广告呈现出“持续的乐观”与“设计进步”。这并非天真,而是商业传播在危机周期里的情绪调节机制:通过技术—卫生—速度—美的组合,建构“可控的日常与更好的明天”。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 30/08/2025
保持好奇。走到户外。按时上床睡觉。多喝水。用横隔膜呼吸。愉快地吃饭。制定一套“宽松到能住进去”的日常作息。善良。接受不是所有人都会喜欢你。感激那些喜欢你的人。不要被外界给你下定义。允许出错。想要你已经拥有的东西。学会对那些妨碍生活的事情说“不”。也要对那些让你活得更好的事情说“是”。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 17/08/2025
德国海报设计家路德维格・霍尔文(Ludwig Hohlwein) 1908 年设计的服装海报,采用平面化造型手法,常运用平衡和谐的纹理、调和的色彩与对比的明暗处理,建立明快个人风格,以石版印刷。画面要点:大块扁平色与格纹/条纹衣料对比;以剪影 + 局部体积塑造的“半写实”人像;标题文字做成几何块体,与车轮、衣纹形成呼应。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 17/08/2025
《野玫瑰》(Troupe de Mlle Églantine),法国海报画家亨利・德・图鲁斯 - 劳特累克 1896 年的石版印刷作品。海报为康康舞(Can-can)女团巡演做宣传,“Églantine(野蔷薇/野玫瑰)”为团名。连续踢腿的剪影节奏 + 大面积留白,形成强烈动感与远视识别。手写体/自由字形与人物动作同向流动,字图一体。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 17/08/2025
海报的历史源远流长,不同的地区有不同的发展情况。近百年来,现代设计发展创造了重要的历史阶段,也是海报设计发展的重要时代。让我们从一辑世界名家的代表作,看看现代海报设计的发展情况。以下三张海报都是学院派写实 风格的海报。 《猫傍野花》(CHAMPFLEURY)是法国艺术家曼德华·马奈(Edouard Manet)在一八六八年的作品。石版印刷,是书籍的宣传海报。插图以面与线构成,黑白对比强烈。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 25/05/2025
马歇尔·麦克卢汉的名言“每一次增强也是一种截肢”(“Every extension is also an amputation”)深刻揭示了技术进步的双重性。他认为,技术作为人类能力的延伸,虽然增强了某些功能,却可能削弱或取代其他能力。例如,汽车扩展了我们的移动能力,却减少了我们步行的机会;计算器提高了计算效率,却可能削弱了我们的心算能力。麦克卢汉的这一观点在他的著作《理解媒介:人的延伸》中有详细阐述。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 25/05/2025
“最成功的创始人并非一开始就为了创办公司。他们肩负着创造某种近乎宗教的使命,而到了某个时候,他们发现创办公司是实现这一使命最简单的方式。”出自 Sam Altman 的博客文章《Successful People》,发表于 2013 年 3 月 27 日。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 25/05/2025
在《全民新闻:种族与美国媒体的史诗故事》一书中,胡安·冈萨雷斯(Juan González)和约瑟夫·托雷斯(Joseph Torres)撰写了一部涵盖美国媒体历史的宏大叙事。事实证明,在新闻媒体集中化的时期,少数群体的境况更为糟糕,而权力分散的时期则与包容性和公平性的进步相呼应。正如作者所解释的那样: 我们对美国媒体历史的考察提供了大量证据,表明每当我们的信息系统高度集中、自上而下控制时,白人种族叙事总是更具毒性和排他性。同样,在媒体系统更加分散和自主的时期,国家的新闻也更加公正和包容。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 25/05/2025
如果我们不加警惕,就可能陷入兰登·温纳(Langdon Winner)所称的“逆向适应”(reverse adaptation)——即“调整人类的目的以匹配现有手段的特性”。简而言之,我们可能会迷失自身的目的和目标,反而为了适应聊天机器人的限制而调整这些目标。 正如温纳在其1977年出版的《自主的技术:作为政治思想主题的失控技术》(Autonomous Technology: Technics-out-of-Control as a Theme in Political Thought)一书中所指出的:
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conanxin @conanxin.bsky.social · 18/05/2025
20世纪初在海上漂泊的马耳他人(Maltese),和日本动漫大师松本零士笔下的太空海盗「哈尔洛克船长」有很多相似之处。哈尔洛克是一名宇宙飞船船长,率领一群被社会边缘化的人在第三个千年末穿梭宇宙。 不过,那些打动意大利右翼人士的幻想文学作家,并不都和他们有同样的政治立场。比如《永无止境的故事》作者米歇尔·恩德(Michael Ende),他在德国二战末期少年时期曾加入秘密反纳粹组织。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 18/05/2025
1988 年 11 月 2 日,一种计算机蠕虫被释放到互联网上。该蠕虫由 23 岁的康奈尔大学研究生罗伯特·塔潘·莫里斯创建,原本是为了测量互联网的规模而进行的一项实验,但编程错误导致它疯狂传播。在 24 小时内,互联网上 88,000 台计算机中接近 10% 被瘫痪。 在得知自己的实验出了差错后,莫里斯请一位朋友匿名向互联网用户传达歉意以及删除蠕虫的说明,但讽刺的是,受冲击最严重的用户由于蠕虫对网络造成的破坏而没有收到他的信息。莫里斯成为首个根据《计算机欺诈与滥用法案》被定罪的人。https://neal.fun/internet-artifacts/morris-worm/
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conanxin @conanxin.bsky.social · 18/05/2025
第一个在互联网上使用笑脸符号的记录出现在1982年,当时计算机科学家斯科特·法尔曼(Scott Fahlman)提出了使用“:-)”和“:-(”来区分在线帖子中的玩笑和严肃内容。 这一提议是针对卡内基梅隆大学公告板上的一篇帖子,一名学生在帖子中开玩笑说物理系的电梯发生了汞泄漏。其他学生没有理解这个玩笑的语境,以为真的发生了泄漏。 笑脸符号最初在卡内基梅隆大学逐渐被采用,后来又扩展到了更广泛的互联网。 neal.fun/internet-art...
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conanxin @conanxin.bsky.social · 29/04/2025
Boot Boyz Biz 是一个源自芝加哥、现位于纽约的非官方时尚品牌(bootleg fashion label)。他们的设计挑战版权法,通过将从书籍或互联网深处获取的片段进行拼贴,融合并引用了大量不拘一格的来源——常常将这些元素集于单一的视觉画面之中。 这个团体有时被称为二人组,但基本上保持匿名——只有一些网站提及常驻纽约的平面设计师凯文·麦考伊(Kevin McCaughey)是其创始人。 boot-boyz.biz
boot-boyz.biz
Boot Boyz Biz
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conanxin @conanxin.bsky.social · 13/04/2025
在他作为捷克斯洛伐克联邦共和国总统写的第一本书中,瓦茨拉夫·哈维尔——一位剧作家、人权活动家、以及曾动摇苏联帝国根基的持不同政见者——对政治、道德与文明进行了深入思考。他一再强调“所有真正政治的道德起源”。 有些人认为他天真,是个毫无希望的理想主义者,但他并不退让。哈维尔写道:“邪恶将永远与我们同在;没有人能消除人类的苦难;政治舞台总会吸引那些不负责任、充满野心的投机者与骗子;人类也不会停止破坏这个世界。对此,我并不抱有幻想。”
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conanxin @conanxin.bsky.social · 13/04/2025
在《论美国的民主》一书中,亚历克西·德·托克维尔 (Alexis de Tocqueville) 在论述民主制度下统治者的腐败和恶行的一个章节中警告说: “在民主制度中,普通公民看到一个与自己地位相当的人,在短短几年内从默默无闻的地位崛起,获得了财富和权力;这一景象激起他们的惊奇与妒忌,于是他们不禁要问,那个昨天还与他们平等的人,今天怎么就成了他们的统治者。将他的成功归因于他的才能或美德是令人不快的,因为这就等于默认了他们自己在德行或才能上不如他。因此他们倾向于(而且往往是对的)把他的成功主要归咎于他的某些恶行;于是在卑鄙与权力、无德与成功、实利与耻辱这些观念之间,便形成了一种可憎的联系。”
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Tom Pepinsky @tompepinsky.com · 07/04/2025
So. I wrote a dissertation on how economic crises can lead to the breakdown of authoritarian regimes. Here are three key point to keep in mind as you watch the news this week 🧵
cambridge.org
Economic Crises and the Breakdown of Authoritarian Regimes
Cambridge Core - Asian Studies - Economic Crises and the Breakdown of Authoritarian Regimes
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Sheila Liming @seeshespeak.bsky.social · 29/01/2025
“[Upside] published a 1990 cover story that in bold letters asked: ‘Has Silicon Valley gone pussy?’ … The writers claimed they weren’t opposed to women and minorities in [tech], but to a kind of ‘new-age male’ who was ‘sensitive and concerned, a whiner.’” www.theguardian.com/technology/n...
theguardian.com
‘Headed for technofascism’: the rightwing roots of Silicon Valley
The industry’s liberal reputation is misleading. Its reactionary tendencies – celebrating wealth, power and traditional masculinity – have been clear since the dotcom mania of the 1990s
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conanxin @conanxin.bsky.social · 02/03/2025
托克维尔式的悖论(Tocquevillian Paradox)在苏联崩溃过程中也有所体现。即便民主让步接连不断,社会情绪却愈发激进。政权的压迫性比以往任何时候都要低,但残存的不公正却变得更加令人无法容忍,因为人们已清晰地意识到,这些不公正是有可能被消除的。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 01/03/2025
正如法国散文家帕斯卡尔·布吕克纳所言:“过度膨胀的良心是一种空洞的良心。” 如果只有同情,同情便会终止;厌恶也会转变为麻木。正如斯蒂芬·茨威格所称,我们的“软弱怜悯”之所以被激发,是因为在行动不可能时,内疚成为行动的一种便利替代品。当我们无力采取任何行动时,敏感本身就成了我们的主要目标。这一目标与其说是为了做些什么,不如说是为了接受评判。救赎存在于宣告我们有罪的裁决之中。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 28/02/2025
巴黎的先贤祠建于 18 世纪,用来安放法国最杰出的政治家、哲学家和将军的遗骸,上面刻有伏尔泰、卢梭和拿破仑的雕塑,在 22 根高耸的科林斯柱上方有一座山形墙。街道上可以清晰地看到石碑上用大写字母刻着的碑文:“Aux Grands Hommes La Patrie Reconnaissante”(To the Great Men, the Grateful Nation)(致伟人,感激不尽的国家)。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 28/02/2025
在1935年出版的《永恒与变化》一书中,肯尼思·伯克描述了“替罪羊机制在其最纯粹的形式”,即“一种用于仪式性地卸下罪恶的牺牲容器”。将一个民族的罪恶转移到一个动物身上,然后“残忍地殴打或杀死”它,是一种减轻更广泛的社会群体内负罪感或不和谐感的手段。我们必须更直接地与这种循环性的、根深蒂固的渴望作斗争,这种渴望在我们心中涌起,想要替罪羊——一个容纳我们自己的失败、弱点、禁忌欲望和缺陷的容器。伴随着牺牲牲畜或我们中间的一个人的屠宰而产生的解脱和卸下重担的感觉,往往是短暂的。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 28/02/2025
法国人类学家勒内·吉拉尔观察到,当一群猴子中的某只猴子从许多完全相同的香蕉中选择一只香蕉时,猴子之间就会产生冲突和对抗。吉拉尔在 1983 年的一次采访中说:“引起争议的香蕉没有什么特别之处,除了第一个选择它的猴子,而这种最初的选择,无论多么随意,都会引发模仿欲望的连锁反应,使这只香蕉显得比其他所有香蕉都更可取。”
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conanxin @conanxin.bsky.social · 27/02/2025
在政治领域,当然还有商业领域,太多参与者无法与对手保持情感距离,无法以最优秀竞争者进入竞技场时的清晰和慷慨接近他们。最有效的头脑往往是那些深刻理解对手的优势和技能,并拒绝为愤怒和道德义愤而打宗教战争的人。自以为是的迷雾往往对良好的判断力是致命的。正如范内瓦尔·布什在 1949 年所写的,纳粹未能开发出一种足够有效的近炸引信,使炸弹在击中目标之前引爆,这是他们的傲慢造成的,而不是他们的无能。他写道,德国人无法相信“该死的美国佬”在“他们失败的地方”取得了成功。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 27/02/2025
正如温斯顿·丘吉尔1938年在英格兰西海岸布里斯托尔大学发表演讲时所观察到的那样,文明“意味着一个基于平民意见的社会”,“暴力、武士和专制统治者的统治、营地和战争的条件、骚乱和暴政让位于制定法律的议会,以及长期维护这些法律的独立司法机构。”对丘吉尔来说,文明的兴起使公众有可能“过上更广阔、更不受困扰的生活”。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
历史学家威廉·麦克尼尔(William McNeill)从 1947 年开始在芝加哥大学(University of Chicago)任教,他认为,构建一个统一的文本和叙事(如果不是神话的话),会给学生“一种共同公民意识和参与理性社会(a community of reason)的意识,一种相信机会均等(careers open to talent)的信念,以及一种相信真理(a truth susceptible to enlargement and improvement generation after generation)的信念”。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
在《美国文化的黄昏》中,莫里斯·伯曼承认,“解构主义者是对的”,在某种意义上,文本的写作背景当然很重要,它的作者也是如此,而在学术界和其他地方,许多被视为客观调查的东西恰恰相反。“当这种立场被推向极端时,”他写道,“你就会放弃对真理的追求,甚至否认它的存在,否认历史和知识传统的现实性。”我们当前不愿做出判断,不愿形成观点,不愿冒险走向火焰,而不愿远离火焰,这可能会让我们随波逐流。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
在1964年出版的《新教徒建制派》一书中,社会学家E·迪格比·鲍尔策尔阐述了一个论点,由人才驱动的贵族制是任何共和国的基本特征。挑战在于确保这样的贵族制对新成员保持开放,不会沦为纯粹的种姓结构。“如果上层阶级堕落为种姓,建制派的传统权威就面临着严重解体的危险,而社会则成为寻求成功和富裕的职业人士的竞技场。”任何组织,乃至国家,面临的挑战是找到一种方式,赋予一群领导者权力,同时不激励他们花费更多精力保护官职的虚饰和特权,而不是推进该团体的目标。世界各地无数组织内部形成的种姓结构——从联邦官僚机构到国际机构,再到学术机构和硅谷科技巨头——必须受到挑战和瓦解,如果这些机构希望长期生存的话。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
“精英是世界主义的,而人民是本地化的。”
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
没有代价的信念真的是信念吗?匿名的保护面纱可能会剥夺这一代人培养对一个想法的真正拥有权的直觉的机会,剥夺在公共广场上获胜的回报以及失败的代价。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
加拿大出生的社会学家欧文·戈夫曼(Erving Goffman)在1961年发表的一篇题为《精神病院》的论文集中,戈夫曼将监狱和精神病院等制度定义为“大量处境相似的个人,在相当长的一段时间内被隔绝于更广泛的社会之外,共同过着一种封闭的、正式管理的生活”。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
那些不说错话的人往往什么话都不说。过于怯懦地参与我们这个时代的辩论,会让人失去那种推动世界所需的激烈情感。歌德在《浮士德》中提醒我们:“如果你没有感觉到它,你就不会通过寻觅而得到它。你永远不会触及别人的内心,如果它不是发自你自己的内心。”
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
1976年,弗兰克·科林,一个雄心勃勃的美国纳粹党领导人,计划在伊利诺伊州的斯科基举行一场游行,试图提高该组织的知名度,并为他的事业赢得支持。该镇的许多居民都是犹太人,强烈反对这次示威游行,案件被提交到法院。美国公民自由联盟(ACLU)根据第一修正案为科林和他的纳粹同伙提供法律辩护。当时,美国公民自由联盟(ACLU)全国执行主任阿里耶·内尔(Aryeh Neier)收到了数以千计的信件,谴责该组织为纳粹的言论自由权辩护的决定。内尔1937年出生在柏林的一个犹太人家庭,小时候和父母一起逃离德国,逃到英国。他后来估计,由于该组织决定为纳粹游行示威者提供法律辩护,三万名ACLU成员离开了该组织。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 26/02/2025
1968年,巴西作家保罗·弗莱雷出版了《被压迫者教育学》一书,他在书中阐述了一种压迫者和被压迫者的逻辑。他的核心论点之一是,世界上被压迫的人民,即底层人民,本质上无法实施暴力,也无法实施压迫。他使被剥夺权利的人丧失了道德能动性。“历史上从未有过由被压迫者发起的暴力,”他写道,“实施恐怖的不是那些无助、受惊吓的人,而是那些施暴者。”在他看来,世界上受压迫的人民本质上无法伤害他人,只能成为受害者。但是,这种对所谓无力者强加这种全面而完整身份的简化主义坚持,可能会产生意想不到的后果,剥夺他们的道德能动性,甚至剥夺他们的人性。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 15/02/2025
这篇文章是由 Bartosz Ciechanowski 于 2024 年 12 月 17 日发表的,标题为《Moon》,详细介绍了月球的运动、特性及其与地球和太阳之间的相互作用。文章通过丰富的交互式演示和详细的解释,帮助读者深入理解月球在宇宙中的运动、引力作用、潮汐现象、月相变化以及月球表面特征等多方面的知识。https://ciechanow.ski/moon/
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conanxin @conanxin.bsky.social · 12/02/2025
生查子 · 元夕 欧阳修 去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。 今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪满春衫袖。​
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conanxin @conanxin.bsky.social · 09/02/2025
宗教是如何运作的: 它们招募人员、筹集资金、分配预算、管理场所、组织交通、激励员工和志愿者,并传播其信息。在这一过程中,它们始终清楚地意识到,它们与其他宗教组织竞争——争夺资金、忠诚度、精力和关注,而宗教这些组织可能同样具有启发性,同时它们还与世俗对手以及倦怠、冷漠、怀疑或公然敌意的竞争…… 简言之,宗教是一种企业。如同大多数企业一样,它们也是许多其他事物——它们是社区,是外部观察者眼中的灵感或焦虑之源,是其追随者心中的抱负与挫折之床,是那些投入生命或积蓄的人实现满足或绝望的舞台。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 09/02/2025
“凡是可说的东西,都可以明白地说。凡是不可说的东西,则必须对之沉默。”
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conanxin @conanxin.bsky.social · 09/02/2025
著名作家巴金,一生服膺无政府主义,取巴枯宁和克鲁泡特金两个人名字的一头一尾而成“巴金”,听起来相当洋气。但他本名李尧棠,尧舜的尧,《诗经·甘棠》的“棠”,又从中取“芾甘”为字,以此向古贤的公正仁德表示敬意。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 09/02/2025
明代“九边”重镇东起鸭绿江,西至嘉峪关,分别是辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、偏头关(也称山西镇或三关镇)、延绥镇(也称榆林镇)、宁夏镇、固原镇(也称陕西镇)、甘肃镇九个边防重镇。不过“九边”并非是同一时期同步设立,而是经历了从朱元璋的洪武年间一直到嘉靖二十一年(公元1542年)一百多年才逐步完善起来的。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 08/02/2025
阿尔伯特·比尔施塔特 (Albert Bierstadt) 的云彩研究(创作于 1860 年)将新发现的自然观察的感觉与他完成的作品的细致细节结合在一起 - 它们体现了他激发同时代人探索美国西部奇观的吸引力。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 07/02/2025
2006年,艺术家白双全站在人声鼎沸的九龙塘地铁站。九龙塘地铁站是香港最繁忙的换乘站之一,在这里找一个伫立的位置都有困难,而白双全却等了近4个小时,终于等到一个他认识的人刚好路过。在被叫住后,朋友十分好奇,问他:“你怎么知道我会经过这里?”他答道:“其实我并不知道,只是我等了你很久。” 这是一件名为《等一个朋友》的作品。这是一次美好的交流,不仅因为短暂,亦是由于这略反常规的对话,成为轻轻插入香港无休止繁忙时空中的一幕。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 07/02/2025
1973年,苏珊·桑塔格写过一篇名为《中国旅行计划》的小文,畅想自己去这片神秘土地该看点什么。桑塔格列出了五种包括罗湖桥、深圳河和香港在内的变化之物,并这么写道:“我打算到中国去。我将穿越中国香港与内地之间深圳河上的罗湖桥。在中国待上一段之后,不久我还将再度走过中国内地与香港之间深圳河上的罗湖桥……我从未去过中国。我一直希望到中国去。一直。”
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conanxin @conanxin.bsky.social · 06/02/2025
北魏太武帝拓跋焘太平真君四年(公元443年),北方的“乌洛侯国”来进贡,同时报告了一个惊人的消息,在他们乌洛侯国国土西北有一个绝大的石室,那就是拓跋鲜卑老祖宗“故居”。现在已经不知道这个乌洛侯国根据什么去断言石室就是拓跋人祖先的故居,也无从了解公元五世纪的拓跋人是否真切知道石室的存在及其与自己的关系。总之太武帝完全相信了,并立刻派遣官员从平城出发,跋涉了两千公里去祭奠,还在石壁上凿刻了祝文。这个石室在此后的历史中再未出现过,整整隐藏了一千四百年。1979年,考古人员经多方努力终于在内蒙古鄂伦春旗阿里河镇找到了它,1980年,又发现凿刻于石壁的祝文,从而证实了历史记载的真实性和准确性。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 06/02/2025
反复读一本书的好处是,在阅读的过程中,读者和作者的关系不断亲密,背后看不见的作者最终会像朋友一样出现在眼前,触手可及。你对他的了解也和实际生活中对一位朋友的了解过程相似,通过一次次的电话、通信、会面,一同散步,一起吃喝,互相拜访,这样,一个抽象的姓名才会变成活生生的血肉之躯,他的习惯、他的性情、他的怪癖、他的所有喜怒哀乐,你全都了如指掌。
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conanxin @conanxin.bsky.social · 05/02/2025
歇洛克到北京第一案 龙伯 歇洛克到了上海,经过了四次失败的事,可不把他呕极了,他就搭了招商局的新天轮船,到天津去。到了天津,又附了火车,到北京去。到了北京,就在一条什么胡同里头,赁了一间客寓,瞧瞧报,瞅瞅书,跟滑震谈谈天,倒也觉得清闲自在。 那天忽进来一个华友,特地找他说话。歇洛克一瞧,是并不认识的,细细的打量他,又是一个中国狠有体面的人,也就招呼他坐了。 那一个华友道:“歇洛克君,你是一个外国狠有名的神探,今儿初次到了北京,请你瞧咱。你知道咱是怎么样的人?你知道咱昨儿干的,是什么样的事?”
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