Reposted by Cartouches XXI
Le Pen, LFI et l’antisémitisme : l’intox de Guillaume Erner
acrimed.org
Le Pen, LFI et l'antisémitisme : l'intox de Guillaume Erner
France Culture, 24 juin.
Cartouches XXI
@spartakusxxi.bsky.social
3.2K followers 3.2K following 157 posts
Cartouches et rations de combat. Culture et métapolitique.
![3. Parce que le style compte.
Bertehelier montre qu’il y a des qualités stylistiques chez Marx, à rebours de bien des idées reçues. Il y a un « plaisir textuel [qui] contribue à rendre le renversement politique désirable ». Marx met en intrigue, recourt à des procédés, des jeux de mots. L'usage de mots étrangers permet de travailler les dissonances, de détruire l’illusion du naturel. L’antimétabole ouvre à la dialectique. L’écriture par concaténation facilite l’identification des processus. La prosopopée vise à « faire parler » sans parler « à la place de ».
4. Parce que Berthelier ne reste pas pour autant prisonnier du style.
Il met aussi au jour les raisons de certains choix (écrire dans certaines langues pour élargir son audience, pouvoir toucher des « piges »). Il éclaire les limites de certains procédés stylistiques. Il met en avant les problèmes auquel Marx se confronte en conscience : populariser sans simplifier, rendre accessible sans trahir, ne pas céder à l’exigence de clarté du propos (« dépouillement stylistique »). Quoique le style soit signifiant, Berthelier montre bien qu’il n’est pas tout.](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:pps7sxmg6js7sv5djzcx4hfp/bafkreifqosgvplfrpru7afpa4ku4k6ana72m24fgdduz4v2u3soic7swoi)
![« [Les œuvres d’art] sont les seules choses à n’avoir aucune fonction dans le processus vital de la société ; à proprement parler, elles ne sont pas fabriquées pour les hommes, mais pour le monde, qui est destiné à survivre à la vie limitée des mortels, au va-et-vient des générations. Non seulement elles ne sont pas consommées comme des biens de consommation, ni usées comme des objets d’usage : mais elles sont délibérément écartées des processus de consommation et d’utilisation, et isolées loin de la sphère des nécessités de la vie humaine. Cette mise à distance peut se réaliser par une infinité de voies. Et c’est seulement quand elle est accomplie que la culture, au sens spécifique du terme, vient à l’être. »
Hannah Arendt, La Crise de la culture (1954)](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:pps7sxmg6js7sv5djzcx4hfp/bafkreicd56b7ystmwnxscep5tnnvm5nduh7vg2oyrbredhnak64rdpqiue)
![Vivre dans une société de consommation :
« La liberté est [...] le fait de pouvoir choisir dans une gamme de produits conditionnés. »
Ivan Illich, Une société sans école (1971)](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:pps7sxmg6js7sv5djzcx4hfp/bafkreifvpwvt2nloxh24pmqls3cakodwlopy7backefxnlyo2l2cnyingm)
![« Quel est le rapport de l’œuvre d’art avec la communication ? Aucun. L’œuvre d’art n’est pas un instrument de communication. L’œuvre d’art n’a rien à faire avec la communication.
En revanche, il y a une affinité fondamentale entre l’œuvre d’art et l’acte de résistance [...].
L’art c’est ce qui résiste. Tout acte de résistance n’est pas une œuvre d’art, bien que, d’une certaine manière il le soit. Toute œuvre d’art n’est pas un acte de résistance et pourtant, d’une certaine manière, elle l’est. »](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:pps7sxmg6js7sv5djzcx4hfp/bafkreigqnl2fl2dg6x5jqutufxu6djdeygz5q5ohgwhjmbrhv7eyftylve)
![Deleuze nous parle (conférence de 1987) :
« Nous entrons dans des sociétés de contrôle […]. Ceux qui veillent à notre bien n’ont plus besoin ou n’auront plus besoin de milieu d’enfermement.
Est-ce qu’il ne vaut pas mieux répandre les soins à domicile ?
Les ateliers, les usines, ça craque par tous les bouts. Est-ce qu’il ne vaut pas mieux les régimes de sous-traitance et même le travail à domicile ?
Même l’école, il faut bien surveiller actuellement les thèmes qui naissent. Ça se développera quand, dans quarante ou cinquante ans, on vous expliquera que l’épatant serait de faire en même temps l’école et la profession. Au lieu d’un regroupement d’école, ça pourra se faire tout à fait autrement, par Minitel, tout ça...
Je dirai, par exemple, d’une autoroute, que vous n’enfermez pas les gens, mais vous multipliez les moyens de contrôle. Je ne dis pas que ce soit leur but unique. Mais des gens peuvent tourner à l’infini et, sans être du tout enfermés, être parfaitement contrôlés. »](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:pps7sxmg6js7sv5djzcx4hfp/bafkreifaccfhdiaxhp5ghupcm5iypfq6pijf2f2h4zcm2ew5v6n5qxipbm)