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Anotações Filosóficas @shubniggumarx.bsky.social · 23/05/2026

Livro I. Do entendimento - III. Do conhecimento e da probabilidade - Seção II. Da probabilidade; e da ideia de causa e efeito. [A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - III: Of knowledge and probability - 2. Of probability; and of the idea of cause and effect].

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“Ou ao menos podemos supor que é essencial, de acordo com a opinião geral, até que encontramos uma ocasião mais apropriada para esclarecer esse problema.” – David Hume Tratado da Natureza Humana

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“e que nenhum objeto pode atuar em um momento ou lugar afastados, por menos que seja, do momento e lugar de sua própria existência. Podemos, portanto, considerar a relação de contiguidade como essencial à de causalidade [the relation of contiguity as essential to that of causation]...”

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– David Hume “VI. [The idea, then, of causation must be deriv'd] A ideia de ‘causação’, portanto, deve ser derivada de alguma relação entre os objetos e é essa relação que devemos agora tentar encontrar. Em primeiro lugar, vejo que todos os objetos considerados causas ou efeitos são contíguas;...”

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“que não deva ser considerado uma causa ou um efeito. E, entretanto, é evidente que não existe nenhuma qualidade que pertença universalmente a todos os seres, e que lhes dê direito a tal denominação.” – David Hume Tratado da Natureza Humana

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“essa impressão em nenhuma das qualidades particulares dos objetos, pois, qualquer que seja a qualidade que escolho, encontro sempre um objeto que não a possui e que, não obstante, se inclui sob a denominação de causa ou de efeito. De fato, não existe nada, interno ou externo,..."

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“V. [Let us therefore cast our eye] Voltemos, assim, nosso olhar para dois objetos quaisquer, que chamaremos de causa e efeito, e examinemo-los de todos os lados, a fim de encontrar a impressão que produz uma ideia de tamanha importância. Logo à primeira vista, percebo que não devo buscar..."

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“e é impossível compreender perfeitamente uma ideia sem referi-la à sua origem, e sem examinar aquela impressão primeira da qual ela surge. O exame da impressão confere clareza à ideia; e o exame da ideia confere uma clareza semelhante a todos os nossos raciocínios..."

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– David Hume “IV. [To begin regularly, we must] Para começar de maneira ordenada, devemos considerar a ideia de ‘causação’ [idea of causation] e examinar qual sua origem. É impossível raciocinar de maneira correta sem compreender perfeitamente a ideia sobre a qual raciocinamos..."

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Anotações Filosóficas @shubniggumarx.bsky.social · 21/05/2026

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*Apenas a causalidade produz uma conexão capaz de nos proporcionar uma convicção sobre a existência ou ação de um objeto [only causation, which produces such a connexion, as to give us assurance from the existence or action of one object] que foi seguido ou precedido por outra existência ou ação.”

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“nenhuma das observações que se podem fazer a respeito da identidade e das relações de tempo e espaço. Em nenhuma delas a mente é capaz de ir além daquilo que está imediatamente presente aos sentidos, para descobrir seja a existência real, seja as relações dos objetos…”

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“- pois neste caso não há, propriamente falando um exercício do pensamento, e tampouco uma ação, mas uma mera admissão passiva das impressões [passive admission of the impressions] pelos órgãos da sensação. De acordo com esse modo de pensar não devemos considerar como raciocínio…”

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“aos sentidos ou quando nenhum dos dois está presente, ou, ainda, quando apenas um está. Quando ambos os objetos estão presentes ao sentidos, juntamente com a relação chamamos a isso antes de percepção que de raciocínio [we call this perception rather than reasoning]...”

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– David Hume “II. [All kinds of reasoning consist in nothing] Todos os tipos de raciocínios existem apenas em uma comparação de uma descoberta das relações, constantes ou inconstantes, entre dois ou mais objetos. Essa comparação pode ser feita quando ambos os objetos estão presentes..."

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Anotações Filosóficas @shubniggumarx.bsky.social · 17/05/2026

Tratado da Natureza Humana Livro I. Do entendimento - I. Das ideias - Seção VI. Dos modos e substâncias. [A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - I: Of ideas - 6. Of modes and substances].

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"uma coleção de qualidades particulares [distinct from that of a collection of particular qualities] e tampouco temos em mente qualquer outro significado quando falamos ou quando raciocinamos a seu respeito.” – David Hume

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"Mas as impressões de reflexão se reduzem às nossas paixões e emoções - nenhuma das quais poderia representar uma substância [none of which can possibly represent a substance]. Assim sendo, não temos nenhuma ideia de substância que seja distinta da ideia de..."

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"e assim por diante, para os demais sentidos. Acredito, porém, que ninguém afirmará que a substância é uma cor, ou som, ou sabor. Portanto, a ideia de substância, se é que ela realmente existe, deve ser derivada de uma impressão de reflexão..."

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"se a ideia de substância é derivada das impressões de sensação ou de reflexão. Se ela nos é transmitida pelos sentidos, pergunto: por qual deles? E de que maneira? Se é percebida pelos olhos, deve ser uma cor; se pelos ouvidos, um som; se pelo paladar, um sabor;..."

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– David Hume “I. [I wou’d fain ask those philosophers] Eu gostaria de perguntar àqueles filósofos, que fundamentam tantos de seus raciocínios na distinção entre substância e acidente [on the distinction of substance and accident], e imaginam que temos ideias claras de ambos..."

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[A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - I: Of ideas - 6. Of modes and substances].

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"The idea of a substance as well as that of a mode, is nothing but a collection of simple ideas, that are united by the imagination, and have a particular name assigned them, by which we are able to recall, either to ourselves or others, that collection."

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"We have therefore no idea of substance, distinct from that of a collection of particular qualities, nor have we any other meaning when we either talk or reason concerning it.” [A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - I: Of ideas - 6. Of modes and substances].

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"or sound, or a taste. The idea of substance must therefore be deriv’d from an impression or reflexion, if it really exist. But the impressions of reflexion resolve themselves into our passions and emotions; none of which can possibly represent a substance...."

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"by our senses, I ask, which of them; and after what manner? If it be perceiv’d by the eyes, it must be a colour; if by the ears, a sound; if by the palate, a taste; and so of the other senses. But I believe none will assert, that substance is either a colour,..."

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“I wou’d fain ask those philosophers, who found so much of their reasonings on the distinction of substance and accident, and imagine we have clear ideas of each, whether the idea of substance be deriv’d from the impressions of sensation or reflexion? If it be convey’d to us..."

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Livro I. Do entendimento - I. Das ideias - Seção V. Das relações. [A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - I: Of ideas - 5. Of relations].

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Anotações Filosóficas @shubniggumarx.bsky.social · 17/05/2026

"as fontes de toda relação filosófica [the sources of all philosophical relation]: semelhança, identidade, espaço e tempo, qualidade, quantidade, contrariedade.” – David Hume Tratado da Natureza Humana

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"pela produção das ideias de relação filosófica. Se observarmos cuidadosamente essas qualidades, porém, veremos que elas podem, sem dificuldade, ser reduzidas a sete classes gerais, as quais podemos considerar como..."

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Anotações Filosóficas @shubniggumarx.bsky.social · 17/05/2026

"porque admitimos tal ideia pela comparação de objetos. II. [It may perhaps be esteemed an endless task] Pode-se talvez pensar que é infindável a tarefa de enumerar todas as qualidades que tornam os objetos passíveis de comparação e que são responsáveis..."

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"fazendo-o significar qualquer objeto particular de comparação que prescinda de um princípio de conexão. Assim, por exemplo, os filósofos admitem que a distância é uma verdadeira relação [Thus distance will be allowed by philosophers to be a true relation],..."

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"a circunstância particular na qual, ainda que a união de duas ideias na fantasia seja meramente arbitrária, podemos considerar apropriado compará-las. Na linguagem corrente, usamos a palavra relação sempre no primeiro; apenas na filosofia entendemos esse sentido,.."

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– David Hume “I. [The word Relation is commonly used] A palavra Relação é comumente usada em dois sentidos diferentes: para designar a qualidade pela qual duas ideias são conectadas na imaginação - uma delas, naturalmente, introduzindo a outra; ou para designar..."

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Livro I. Do entendimento - I. Das ideias - Seção IV. Da conexão ou associação das ideias. [A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - I: Of ideas - 4. Of the connexion or association of ideas].

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"e acrescentaremos, em seguida, algumas considerações acerca de nossas ideias gerais e particulares. Assim teremos concluído nosso presente assunto, o qual pode ser definido como os elementos desta filosofia.” – David Hume Tratado da Natureza Humana

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"a algum princípio de união entre nossas ideias simples. Taís ideias complexas podem ser divididas em Relações, Modos e Substâncias [These complex ideas may be divided into Relations, Modes, and Substances]. Examinaremos brevemente cada um desses gêneros por ordem,..."

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– David Hume “VII. [Amongst the effects of this union or association] Dentre os efeitos dessa união ou a associação de ideias, nenhum é mais notável que as ideias complexas que são os objetos comuns de nossos pensamentos e raciocínios, devendo-se, em geral,..."

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Tratado da Natureza Humana Livro I. Do entendimento - I. Das ideias - Seção IV. Da conexão ou associação das ideias. [A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - I: Of ideas - 4. Of the connexion or association of ideas].

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"e que levam a mente, dessa maneira, de uma ideia a outra, são três, a saber: Semelhança, Contiguidade no tempo ou no espaço, Causa e Efeito. [Resemblance, Contiguity in time or place, and Cause and Effect].” – David Hume

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"as línguas correspondem de modo tão estreito umas às outras: pois a natureza de alguma forma aponta a cada um de nós as ideias simples mais apropriadas para serem unidas em uma ideia complexa. As qualidades que dão origem a tal associação,..."

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"tampouco devemos concluir que, sem ele, a mente não poderia juntar duas ideias - pois nada é mais livre que essa faculdade. Devemos vê-lo apenas como uma força suave [a gentle force], que comumente prevalece, e que é a causa pela qual, entre outras coisas,..."

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"em ideias complexas (como normalmente fazem) se não houvesse algum laço de união entre elas, alguma qualidade associativa, pela qual uma ideia naturalmente introduz outra. Esse princípio de união entre as ideias não deve ser considerado uma conexão inseparável;..."

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"por alguns princípios universais, que a torna, em certa medida, uniforme em todos os momentos e lugares. Fossem as ideias inteiramente soltas e desconexas, apenas o acaso as juntaria; e seria impossível que as mesmas ideias simples se reunissem de maneira regular..."

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– David Hume “I. [As all simple ideas may be separated by the imagination] Como a imaginação pode separar todas as ideias simples, e uni-las novamente da forma que bem lhe aprouver, nada seria mais inexplicável que as operações dessa faculdade, se ela não fosse guiada..."

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Livro I. Do entendimento - I. Das ideias - Seção III. Das ideias da memória e da imaginação. [A Treatise of Human Nature - I. Of the Understanding - I: Of ideas - 3. Of the ideas of the memory and imagination].

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"da divisão das ideias em simples e complexas. Sempre que a imaginação percebe uma diferença entre ideias, ela pode facilmente produzir uma separação.” – David Hume Tratado da Natureza Humana

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Anotações Filosóficas @shubniggumarx.bsky.social · 17/05/2026

"porém, se considerarmos que todas as nossas ideias são copiadas de nossas impressões, e que não há duas impressões que sejam completamente inseparáveis - isso para não mencionarmos o fato de que se trata aqui de uma consequência evidente..."

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"e romances eliminam qualquer dúvida sobre isso. A natureza é ali inteiramente embaralhada [Nature there is totally confounded] e não se fala senão de cavalos alados, dragões de fogo e gigantes monstruosos. Tal liberdade da fantasia não causará estranheza,..."

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