Je me trimballais dans les cours qui m'ennuyaient avec ce traversin offert par deux amis et je dormais profondément - ça énervait certains profs 😜
Audran Aulanier
@ramekorpi.bsky.social
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Maître de conférences en "sociologie générale et méthodes d'enquêtes en sociologie" à l'univ. Pau (TREE) Associé au CEMS/EHESS et au CeRIES/Univ. Lille CR de Tracés Sociologie, philosophie, anthropologie cems.ehess.fr/membres/audran-aulani…
![S.-D. : Alors justement c’est assez amusant, et les gens ne s’en rendent pas forcément compte : le fait est que dans la plupart de mes articles, je traite les textes comme un terrain, comme des données empiriques. Quand on est sociologue et qu’on travaille sur des entretiens ou sur des descriptions qu’on a pu faire, quand on va analyser un entretien ou des observations, le travail ne consiste pas seulement à illustrer. Ça consiste très réellement à travailler ces données, à en dire plus et à ne pas faire de la paraphrase. Et donc à questionner ce qui est dit, comment c’est dit, pourquoi c’est dit. À quoi ça se rapporte ? Dans quoi ça s’ancre ? Sur fond de quoi ça se lève ? Et contre qui ça se déploie ?
Et donc, en fait, c’est assez banal, mais mon rapport aux textes philosophiques, ou aux textes quels qu’ils soient d’ailleurs, est le rapport d’un sociologue à son terrain. Je traite un texte philosophique avec le même genre d’égards qu’un extrait d’entretien, ni plus ni moins. Donc pas de révérence, si je vois des choses qui me semblent bancales dans l’argument, j’y vais, je le dis, j’essaie de comprendre pourquoi c’est bancal. Et ce, de manière assez maniaque. Par exemple, dans ma thèse, j’ai deux chapitres sur deux auteurs, philosophes et sociologues, eux-mêmes entre les disciplines : Simmel ([1908] 1984) et Schütz ([1944] 2003). Le texte de Simmel fait sept pages, mon chapitre plus ou moins quatre-vingts. Le texte de Schütz doit en faire une trentaine, mon chapitre, pas loin de cent (voir Stavo-Debauge, 2009 : chapitres I et II).
En fait, cette attention à ces auteurs, mais aussi à Derrida par exemple, c’est parce que, au fond, j’avais redéployé un des gestes initiaux de ce qui sera appelé par la suite la sociologie pragmatique : considérer symétriquement les productions théoriques et les choses faites par tout un chacun. Et donc les textes de philosophie ou de sociologie, dans ma thèse, sont des terrains, comme je l’ai dit.](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:el3n6akng6xmmngwxpwmuthb/bafkreiaq2i4qav26khk32akcsneqrrm5tlx7oyh64khbr5vnaefz6j3yyu)
![Jouer avec un jouet matériel implique d’abord une rencontre physique entre l’objet et l’enfant. On peut envisager cette rencontre à travers le geste de préhension et le phénomène d’appropriation, comme l’a fait Wilfried Lignier29 chez les tout-petits d’une crèche, dans son ouvrage Prendre. L’auteur se focalise sur l’enfant et son environnement social, compris comme strictement humain : les interactions des enfants avec le groupe de pairs, le personnel de la crèche, sont mises en regard avec les socialisations familiales. Plutôt que de regarder la façon dont un enfant se saisit d’une grande pièce de tissu, je porte mon attention sur la façon dont l’enfant est pris par ce dont il se saisit. Il s’agit de comprendre comment les enfants expériencent30 ces tissus : comment l’environnement et les enfants co-opèrent31 dans l’expérience du jeu ou, autrement formulé, comment ils éprouvent et répondent à la matérialité des tissus.
32 George-Herbert Mead, « La chose physique », traduction et présentation de Louis Quéré, Réseaux, vol (...)
13Pour donner à comprendre comment se joue la co-opération entre l’organisme et l’environnement, Mead propose une théorie pragmatiste de l’expérience des choses physiques. Suivant cette théorie, la relation enfant-environnement, « qui structure l’expérience et que l’expérience structure […] est une relation de détermination réciproque, qui s’établit à même la sensibilité corporelle32 ». Un organisme contrôle un objet dans ce qu’il nomme « région manipulatoire », c’est-à-dire un espace dans lequel l’objet est à la fois vu et manipulé. Mead met en lumière l’idée que, dans cette région, la chose stimule l’organisme à agir comme elle agit sur lui :
33 Ibid., p. 203 (citation tirée du texte de George-Henri Mead).
La chose physique, qu’elle soit l’objet de pressions de contact, ou qu’elle éveille, à distance, des réponses anticipant une manipulation, suscite dans l’organisme ce qui est en continuité avec sa nature interne, de sorte que l’action de…](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:el3n6akng6xmmngwxpwmuthb/bafkreigcp45ybclkyspizagswpysh5p23rphlrnbjm6sppkvupqda6jeie)
![Première partie : Ecologie urbaine
Séance n°1 (8 septembre) – « Territoire », « environnement », « milieu », « espace » : clarifications conceptuelles en partant de Chicago
Séance n°2 (15 septembre) – L’hospitalité paradoxale des espaces publics urbains
A LIRE : Isaac Joseph, 1997, « Prises, Réserves, Epreuves », Communications, n°65, p. 131-142.
Deuxième partie : Aménager la ville
Séance n°3 (22 septembre) – Aménagements urbains et dynamiques de patrimonialisation
A LIRE : Joan Stavo-Debauge, 2003, « L’indifférence du passant qui se meut, les ancrages du résidant qui s’émeut », in D. Cefaï & D. Pasquier (dirs.), Les sens du public, Paris, PUF, p. 347-371.
Séance n°4 (29 septembre) – L’avènement de « villes garanties »
A LIRE : Marc Breviglieri, 2015, « L’enfant des villes. Considérations sur la place du jeu et la créativité de l’architecte face à l’émergence de la ville garantie », Ambiances, Varia, URL : http://journals.openedition.org/ambiances/509.
Séance n°5 (13 octobre) – Sociologie & urbanisme
A LIRE : Louise Carlier, 2023, « La ‘‘voie réflexive’ de l’urbanisme », SociologieS [En ligne], Dossiers, URL : http://journals.openedition.org/sociologies/.](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:el3n6akng6xmmngwxpwmuthb/bafkreie3amwyj66mu4zglfqougniyukrspkh33uhy3zmbzxarb6fgmp5v4)
![Malgré toutes les possibilités que saisissent les demandeurs d’asile pour reprendre le contrôle de leur temps, celui-ci reste donc « difficile à encaisser », pour reprendre une expression employée par Joan Stavo-Debauge. Dans un article portant sur les victimes de troubles musculo-squelettiques (TMS), l’auteur écrit que « la littérature [sociologique] nous conte des histoires de victimes qui réclament des comptes. Instruites par une “expérience de l’injustice”, elles auraient ainsi le pouvoir de se mobiliser » (2012, p. 191). Pourtant, dans le corpus d’entretiens avec des victimes de ces troubles qu’il étudie, il observe que « nombre de victimes ne parviennent pas à investir [une] modalité d’enquête [qui permettrait d’inscrire l’accident dans “une temporalité plus ample”]. Elles tournent alors de façon obsessionnelle autour d’un “accident” qui n’en exhibe pas les propriétés topiques, en dépit du fait qu’il a été reconnu comme tel » (2012, p. 212).
30 Et même s’il faut signaler que les événements ayant conduit à l’exil peuvent représenter de tels ch (...)
45La situation n’est pas tout à fait la même pour les demandeurs d’asile. Leur temps n’est pas un choc, un moment précis, autour duquel ils pourraient se mouvoir par le récit de « façon obsessionnelle »30. Mais les entretiens tournent aussi de manière répétée d’un thème obnubilant : le temps d’attente, que l’on ne parvient pas à dominer. Jamais vraiment surmonté, il est tantôt désespérant, tantôt abrutissant, ou encore infantilisant, animalisant, etc. Il faut ajouter que les différentes phases de l’asile, des moments d’ennui profond aux moments de mieux-être en passant par les contraintes institutionnelles fortes, ne se succèdent pas logiquement, mais selon un principe de ruptures temporelles (Griffiths, 2014). L’absence de passage actif d’une sphère temporelle à une autre et ces ruptures temporelles sont cause de l’impossibilité de lancer une situation d’enquête de façon pérenne : les demandeurs ne peuvent enquête…](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:el3n6akng6xmmngwxpwmuthb/bafkreihg25vcsc7sgujdxqx3eerwxlqfqprz5od7dcctgj2rmucdzishna)
![Est-il possible d’envisager une politique du voisinage ? Et quelle en serait la bonne échelle ? Les deux phrases en exergue de cet article donnent des indications pour répondre à ces questions... tout en permettant d’emblée de pointer une tension dans les conceptions du voisinage qu’elles présentent. Il faut en effet se demander de quel voisinage on parle. Quelle est cette communauté des voisins (neighborly community) dont parle Dewey – ceux avec qui une « expérience de voisinage intime » est requise, si on veut les connaître et les comprendre ? Et où sont les voisins chez Waldenfels, lui qui envisage avant tout le voisinage (Nachbarschaft), en phénoménologue, comme un concept expérientiel ? Chemin faisant, en explorant les potentialités du voisinage à partir de Waldenfels et de la philosophie pragmatiste, je montrerai que penser la démocratie à partir du voisinage permet d’éviter les écueils d’une théorie politique trop centrée sur les institutions. Pour ce faire, il s’agit de renforcer la prise en compte des situations, qu’il faut d’abord et avant tout décrire dans leur processualité, pour en faire voir l’incertitude constitutive et la maladresse pratique – pour « laisse[r] ouvert le pluralisme des expériences en cours » sans retomber dans une théorie idéale (et figée) de la démocratie.](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:el3n6akng6xmmngwxpwmuthb/bafkreigomziobm2nooc4o7bt7dnwfyzejnfx3yuemnfbdrps25vqmppkrq)
![Le nombre de transgenres en France, estimé très approximativement à 15 000, croît, semble-t‑il, de façon exponentielle sous l’influence des réseaux sociaux : certains psychiatres et psychanalystes y voient une « épidémie trans » qui se diffuse par les réseaux sociaux, à l’instar de l’anorexie à la mode il y a quelques années [20], et proposent des psychothérapies de ces troubles [21]. Ces dernières sont très critiquées par les associations transgenres mais leur avantage est leur innocuité en cas d’échec.](https://cdn.bsky.app/img/feed_thumbnail/plain/did:plc:el3n6akng6xmmngwxpwmuthb/bafkreihulntl2ssk4j67is2irhulxltwmg3fhbxg5gepyydz45ivi2wp7i)
