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O autor vai entrar em uma mistura de viveiros de castro com esquizoanálise, contra-antropologia esquizo! parece ser interessante, mas nao vou ficar, lerei na maciota, mais tarde, em outro momento da minha vida!

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aqui ele perdeu a linha kkkkkkkkkkkkk mas é isso! ACABOU, FIM DO FICHAMENTO!!!

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para concluir, a esquizofrenia como arma contra colonial e/ou de descolonização, dentro do sistema, no interior do ocidente kakakaka esquizo é descolonial!!! parece absurdo mas até que faz sentido, se vc ler tudo!!

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devia ter feito esse fichamento num arquivo de texto kkkkkkkkkk mas depois eu paro pra copiar tudo pra lá, sem problemas

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ihhhh misturou com marxismo virou bagunça kkkkk beincs, dahora, mais fácil de entender, podia ter começado assim né?

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[...] um corte dos fluxos existentes e do controle subjetivo existente - que não acontece sem uma resistência, que expõe justamente esses processos.

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sugestão de que o processo de edipianização engendrado pela colonização é parte da acumulação primitiva do capital, parte de algo como o preparo do terreno para a exploração capitalista, através de uma individualização do inconsciente, dos processos de subjetivação [...]

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o autor chama tudo isso de "leitura descolonial da problemática psicanalítica"; posso concluir que isso é o seu achado dentro de o anti-édipo, o que é deveras interessante :D

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a operação teórica que estou presenciando parece muito com o que aprendi ser uma genealogia, talvez até uma arqueologia - mas não arqueologia porque não falamos de foucault; é tudo muito nietzscheano por aqui!

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não acho absurdo dizer que se opera aqui uma espécie de genealogia do édipo, da edipianização! passo a entender a psicanálise como algo que surge em um conjunto de práticas, em um universo favorável, que é a solução para problemas que se apresentavam na equação colonial...

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e aqui eu não preciso dizer mais nada! é engraçado perceber a psicanalise como metapsicologia, na medida em que tudo se transforma em uma grande metáfora da família kakaka, as neuroses culturais fazem menos sentido pra mim agora... como reposicionar tudo isso?

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e algo a mais: o familismo, a família, traduz expressões políticas em individualidade! aqui, fazendo o caminho oposto, podemos encontrar sentido em uma clínica de linhas, máquinas desejantes, agenciamentos, pois vai na contramão do édipo, da edipianização - desindividualiza!

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e aqui uma coisa importante: como dito em algum lugar acima, a família edipianizada funciona como uma máquina de individuação, é a chocadeira do indivíduo, da construção da individualidade, tão cara e crucial ao capitalismo.

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parece tão natural que acaba passando longe de ser visto como algo violento, como algo problemático! é por isso que pai, mãe, códigos edípicos em geral parece tão universais em qualquer abordagem da psicologia; não se trata de psicanálise, se trata de família, de familismo!!!!

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não é assim em todo lugar, as dinâmicas de funcionamento social, de subjetivação, eram e são construídas por outros caminhos, de outras formas, em outras regras de funcionamento, mas essa imposição acachapante da família como esse ponto de partida parece algo extremamente natural!!!!

[...] trechos e mais trechos discorrendo sobre a importância da família, e articulando a família como esse momento inicial das nossas interações sociais, explicando como o ambiente familiar é nosso primeiro contato com uma série de regras e acordos sociais - edipianização na prática.

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[...] o que os autores chamam de edipianização. por isso quando retomo as aulas iniciais da graduação me recordo de ver uma série de explicações sobre a importância da família; por exemplo, me recordo de ler nos livros "o que é psicologia social" e "o homem em movimento" de Silvia Lane [...]

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ok, então a família não é vista como algo isolado, ela é utilizada como centro, como ponto de partida, e são criados mecanismos de tradução das dinâmicas sociais e políticas para termos familistas; essa função dada à família se sobrepõe a outros arranjos, é uma imposição de modelo [...]

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[...] em outros territórios, espaços geográficos, a família era integrada, diluída nos processos sociais, e então se isola, ganha status de instituição própria, específica! (?) citações do início do tópico que eu passei por cima, atropelei!

certo, voltei um pouco e já de saída entendi que: a família é algo que a psicanálise tratou de usar como modo traduzir processos sociais, posições de poder: o pai é o poder, a figura do pai, a mãe é como linguagem, a figura da mãe... etc etc por outro lado [...]

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não faz muito sentido ver a família como algo isolado, então preciso compreender melhor como é que se justifica essa parte da argumentação!

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existe uma dificuldade da minha parte em entender como a família é esse microcosmo isolado - talvez pela parte do texto que não consegui absorver bem e estava achando chata ser justamente o que explica melhor isso :c de qualquer forma, sempre entendi a família como algo muito ligado à tudo!

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a edipianização é um processo político/social, é um gesto colonizador, é a imposição do familismo, dos cortes e lógicas de subjetivação ocidentais edipianizados à populações que fugiam dessa lógica e dessas regras; acompanhada da força física e violência, existem os processos subjetivos disso tudo.

o complexo de édipo é uma resposta à resistência contra a edipianização, é uma sacada que engolfa dinâmicas existentes, e de certa forma a psicanálise "cai de paraquedas" no meio de um contexto de colonização do inconsciente e oferece ferramentas perfeitas para tal objetivo!

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bom, compreendemos então que o complexo de édipo é uma abstração que se encaixa em um processo social e político, o processo de edipianização; em outras palavras, a edipianização, o familismo, precedem o complexo de édipo, que surge genealogicamente como uma solução equacionaria da colonização!