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Émilien Houard-Vial @ehouardvial.bsky.social · 07/09/2026

Reposted by Pierre-Nicolas Baudot

#autopromo Nous organisons avec Bénédicte Laumond un colloque le 10 décembre prochain sur les oppositions à l'extrême droite. Toutes les propositions sont les bienvenues, quel que soit votre objet d'origine (deadline le 25 septembre pour les propositions) : drive.google.com/file/d/1F06n...

drive.google.com

Appel à communications Colloque face à l'extrême droite 10-12-2026.pdf

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 03/09/2026

Si vous me donnez une adresse mail, je peux vous l’envoyer directement !

Émilien Houard-Vial @ehouardvial.bsky.social · 03/09/2026

Reposted by Pierre-Nicolas Baudot

Hasard (?) de l'actualité politique et professionnelle, mon article écrit pour le Journal of Illiberalism Studies sur Les Républicains paraît en même temps que les annonces les plus illibérales de Retailleau jusqu'ici : www.illiberalism.org/an-insiders-... ⬇️

illiberalism.org

An Insiders’ Illiberalism: France’s Republicans and the Illiberal Temptation | illiberalism.org

Émilien Houard-Vial on the Les Républicains as a case study for understanding how political actors employ illiberal rhetoric.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 31/08/2026

Rien ne pouvait me faire plus plaisir.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 31/08/2026

La 8e merveille du monde, en toute objectivité. Moins de poils que le tien, mais néanmoins bien doté.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 31/08/2026

Bien sûr ! À quelle adresse mail est-ce que je peux l'envoyer ?

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 31/08/2026

🎉🥳 Nouvelle publication : « La rose et le réséda. Trajectoires religieuses et partisanes de catholiques de gauche », Politix. Dans le dernier numéro de Politix, sur le thème : « Expérience religieuse et engagement politique ». ➡️ C’est ici ! shs.cairn.info/revue-politi...

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 25/06/2026

...et une deuxième pour la peine, dans GAP avec Tanguy Levoyer, sur l'étude des promesses électorales et l'intérêt d'une analyse en termes de "scènes politiques" à partir de la promesse socialiste d'abrogation des lois Pasqua-Debré à la fin des années 1990. shs.cairn.info/revue-gouver...

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 25/06/2026

Avec un peu de retard, je partage cette nouvelle publication dans la revue Parlement[s]. Elle porte sur le Parti socialiste et le droit de vote des étrangers en adoptant une perspective intra-partisane : shs.cairn.info/revue-parlem...

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 25/06/2026

🚨 𝗔𝗣𝗣𝗘𝗟 𝗔̀ 𝗖𝗔𝗡𝗗𝗜𝗗𝗔𝗧𝗨𝗥𝗘𝗦. Du 7 au 10 septembre, nous organisons une 𝙀́𝙘𝙤𝙡𝙚 𝙩𝙝𝙚́𝙢𝙖𝙩𝙞𝙦𝙪𝙚 sur le thème « 𝙈𝙤𝙗𝙞𝙡𝙞𝙨𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣𝙨 𝙘𝙤𝙣𝙨𝙚𝙧𝙫𝙖𝙩𝙧𝙞𝙘𝙚𝙨 𝙚𝙩 𝙡𝙞𝙗𝙚𝙧𝙩𝙚́ 𝙙’𝙚𝙭𝙥𝙧𝙚𝙨𝙨𝙞𝙤𝙣 ». L’école est accessible sur candidature. Toutes les infos sont ici : libexpress.hypotheses.org/files/2026/0...

libexpress.hypotheses.org

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 20/04/2026

Dans le même temps, l’analyse démontre que, tout en s’inscrivant dans une controverse éminemment politique, l’ouvrage échoue à satisfaire les conditions de possibilité de la controverse scientifique ». À lire ici : www.labase-lextenso.fr/revue-du-dro... – et bientôt sur Cairn.

labase-lextenso.fr

Woke et anti-woke à l'université : la liberté académique instrumentalisée ? - La Base Lextenso

La parution de Face à l’obscurantisme woke en 2025 aux Presses universitaires de France marque une étape importante dans la visibilisation, en France, d’un cour

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 20/04/2026

Ses principaux arguments conduisent à observer que le « wokisme » ciblé par l’ouvrage apparaît moins comme un courant de pensée unifié ayant infiltré l’enceinte universitaire que comme un slogan politique stigmatisant. 2/3.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 20/04/2026

📚 Nouvelle publication : « Woke et anti-woke à l'université : la liberté académique instrumentalisée ? ». Résumé : « La parution de Face à l’obscurantisme woke en 2025 aux PUF marque une étape importante dans la visibilisation, en France, d’un courant « anti-woke ». 1/3.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 05/03/2026

À l'approche des élections municipales, nous revenons avec mon collègue Rémi Lefebvre sur la trajectoire du Parti socialiste au cours des dernières décennies et sur les défis auquel il devra faire face lors du prochain scrutin. laviedesidees.fr/Le-PS-et-les...

laviedesidees.fr

Le PS et les élections municipales de 2026

Alors qu'il s'est effondré sur la scène nationale, le Parti socialiste a trouvé dans les mairies un espace de résistance, sinon de résilience. Cependant, au fil du temps, les maires socialistes sont e...

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 27/02/2026

Municipales 2026 : le Parti socialiste peut‑il tenir bon ? Dans The Conversation, je reviens sur la trajectoire du socialisme municipal et les enjeux auxquels le PS doit faire face pour les prochaines élections municipales. theconversation.com/municipales-...

theconversation.com

Municipales 2026 : le Parti socialiste peut-il tenir bon ?

L’effondrement national du PS ne l’a pas empêché de résister au niveau local. Concurrencé, à gauche, par LFI et Les Écologistes, saura-t-il se maintenir aux municipales de 2026 ?

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 06/01/2026

Merci beaucoup ! Sur ce sujet, les travaux de Boris Attencourt sont très enrichissants ! Certains sont ici : shs.cairn.info/publications...

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

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Cette lecture invite à penser la diffusion des critiques du champ académique en lien avec des dynamiques sectorielles, non coordonnées mais convergentes, propres à des champs dont la porosité est allée croissante.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

Il importe donc de considérer les dynamiques politiques, intellectuelles, médiatiques ou économiques qui font de la lutte contre « l’islamo-gauchisme » une ressource disponible et attrayante pour des universitaires en quête de visibilité et de légitimité extra-académique.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

Il ne s’agit pas d’écarter les dimensions purement idéologiques ou les convictions personnelles des acteurs concernés, mais de les situer en relation avec les positions sociales qu’ils occupent, celles auxquelles ils aspirent, et les opportunités et contraintes que ces positions impliquent.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

Leur engagement public contre l’islamo-gauchisme doit être compris en lien avec leur positionnement académique, mais aussi avec le capital symbolique, social et intellectuel que leur offre cet espace interstitiel.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

L’analyse de profils révèle un petit groupe caractérisé par une forte exposition médiatique et une inscription dans un champ interstitiel situé à la croisée du monde académique, de la vie intellectuelle, des médias et de la politique.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

La liberté académique se trouve donc à la fois enrôlée dans une controverse de nature politique et instrumentalisée pour masquer une entreprise résolument politique.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

Il constitue en cela non pas une controverse, mais un argument additionnel dans une controverse plus vaste et partie prenante d’un discours de « guerre culturelle ». Ce donc pas un débat non pas scientifique, mais politique.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

L'article démontre d'abord que la polémique de « l’islamo-gauchisme » s’inscrit en réalité dans une controverse plus vaste, relative à la place des minorités dans la société, aux normes collectives et à la définition des principes de justice.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

L’article croise analyse de corpus et travail prosopographique pour étudier le profil et la position des universitaires s’engageant dans le débat public contre « l’islamo-gauchisme » à l’université.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

Cette 1ère hypothèse conduit à une seconde : (2) l'existence de ces canaux de reconnaissance non universitaires conduit à la réplique, dans le champ académique, de dynamiques propres à d'autres champs, notamment politiques, intellectuels et médiatiques.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

Il repose sur deux hypothèses : (1) Du fait de son écho médiatique et politique, « la lutte contre l'islamo-gauchisme » devient un argument intéressant pour des universitaires en quête visibilité, dans la mesure où il leur permet d'accéder à des canaux de reconnaissance non universitaires.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

L’article propose de poursuivre le dialogue entre histoire sociale des idées politiques et sociologie des interventions, pour comprendre à quelle valeur peut momentanément prétendre un engagement public d’universitaire contre le champ académique ?

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

Cet article fait partie d’un dossier portant sur la liberté académique, coordonné par Gisèle Sapiro et Thibaud Boncourt – que je remercie vivement au passage ! sociologica.unibo.it/issue/view/1...

sociologica.unibo.it

Vol. 19 No. 3 (2025) | Sociologica

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 02/01/2026

📣🚨 Nouvelle publication ! Comment et pourquoi, des universitaires décident-ils, à un moment donné, de s’engager publiquement contre « l’islamo-gauchisme » au sein de l’université ? C’est la question à laquelle j’entreprends de répondre dans un nouvel article, pour la revue Sociologica.

sociologica.unibo.it

Academics against Academia: Explaining Accusations of “Islamo-leftism” in French Academia | Sociologica

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

C’est à lire ici : shs.cairn.info/revue-mots-l...

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Or, ce rapport est susceptible d’évoluer dans le temps et dans l’espace et doit donc toujours être objectivé. C’est la raison pour laquelle l’article plaide pour un dialogue entre analyse de discours et sociologie partisane.

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Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Du point de vue de l’analyse, l’article souligne un impératif : il n’est possible d’analyser le discours partisan (quel qu’il soit) qu’en considérant préalablement le rapport collectivement entretenu par le parti à cette expression.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Or, cette évolution permet de cerner des tendances fondamentales du PS : sa professionnalisation, sa présidentialisation, l’érosion de ses réseaux dans la société ou la neutralisation de ses espaces de délibération collective.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Il s’agit donc moins d’un changement doctrinal soudain, qu’une évolution de la définition politique de l’expression collective du parti.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Dit autrement, lorsque le PS cesse en 1981 de prôner « la rupture avec le capitalisme », il ne se convertit pas au réformisme quelques mois après été révolutionnaire. Plutôt, les années 1970 favorisent maximisation idéologique du discours, au contraire des décennies suivantes.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

L’objectif de l’article est de penser cette évolution discursive en lien avec l’évolution du parti lui-même. Ce qu’il démontre c’est qu’on ne peut pas comprendre cette évolution si on ne considère pas l’évolution du rôle politique conféré au discours par les socialistes.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

L’analyse conflictuelle des rapports sociaux n’a pas disparu, mais ses contours sont devenus moins nets. De +, la revendication idéologique s’atténue. Dans le même temps, le discours se technicise : les références à des secteurs précis d’action publique se multiplient.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Dans les 1970s, « l’exploitation » renvoie à « capitaliste », « aliénation » et « domination ». Dans les 1980s, « l’exclusion » renvoie au « chômage », à « sociale », à la « précarité » ou à la « misère ». D’une catégorie à l’autre, disparaît la référence au système économique

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Cette pacification du discours s’accompagne d’une logique d’abstraction : les référents flous remplacent les références à la lutte, à l’exploitation ou au capitalisme. On parle alors davantage de « valeurs », de « progrès social », « d’exclusion » ou de « pauvreté ».

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Cette évolution traduit plus largement l’abandon de la référence à « l’exploitation », à mesure que les « travailleurs » exploités deviennent des « salariés » et que les anciens exploiteurs sont dotés d’un rôle social.

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

On trouve un exemple de cette pacification du discours dans la façon dont sont qualifiées les entreprises : entre les années 1970 et 1980, elles cessent d’être associées à l’idée de « lutte ». À l’inverse, apparaissent les références néolibérales à la « compétitivité » ou aux « charges ».

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

À partir des années 1980, cette opposition se raréfie et avec elle les références au capitalisme, mais aussi à la « rupture », aux « travailleurs » ou aux « classes ».

Pierre-Nicolas Baudot @pnbaudot.bsky.social · 23/12/2025

Dans les années 1970, le socialisme est présenté comme une alternative au capitalisme et suppose la « rupture ». L’opposition entre une « société socialiste » et une « société capitaliste » domine.