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Peter Zhou

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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 11/07/2025
在传统教会系统中,绝大多数教徒即便真诚参与查经和灵修,仍可能终其一生在“教义迷宫”中打转,而无法真正回归圣经原貌的信仰。这种现象背后有多个层面的原因: 一、教义框架先入为主,圣经解释被“滤镜化” 教会传统与神学体系先行:许多教会先教导某种“正统教义”(如三位一体、灵魂不死、地狱永刑等),再引导信徒以这些框架去解释圣经。 信徒“学圣经”其实是在“学注解”:查经常围绕牧师、神学院教材或名人解经而非圣经文本本身,导致信仰变成“继承体系”,而非“追溯源头”。 二、体制性控制:权威、等级与服从文化 对“牧者”、“神学家”的依赖:平信徒往往被暗示“你没有资格自己解经”,必须依靠受训者讲解,
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曾子 Freedom to People. Glory to God. @qwzeng.bsky.social · 16/03/2025
❤️多谢关注❤️ 今天我在Substack开了帐号,写的分析长文会在这里首发,欢迎大家来作客。 分析的文章会涉及政治、历史、哲学、经济等方面,并在理论的层面进行分析,全部是自己的读书心得和几十年的阅历,并全部是自己的独立思考,希望能对朋友们有点启发作用。 帐号有订阅功能,如果朋友们觉得我这个朋友可交,烦请订阅我这个小刊物,每月$8,就权当请我喝杯咖啡吧。 为了支持乌克兰抗战的正义事业,现在我决定将所有收益,除了平台收费和交税外,全部捐给乌克兰政府,直到乌克兰获得完全的胜利。 衷心感谢各位支持! qingwenzeng.substack.com/p/b41?r=4rfmj2
qingwenzeng.substack.com
首文感言
一个独立知识人关于读书、思考和写作的随想
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Sophos @sophosworld.bsky.social · 22/04/2025
一个真正诚实,深刻的信仰,必须具备三个维度: 1. 理性维度:它要经得起思辨,不是盲目接受,而是经过个人反思、探问、挣扎后依然坚持的信仰。 2. 道德维度:它必须是出于爱,正义与良知,而不是出于恐惧,利益或服从权力。 3. 存在维度:它不是一个观念或制度,而是一种生活方式,是我与终极存在之间的关系。 所以说,很少人具备真正的信仰。大多数所谓的"信仰",其实只是:一种文化认同,一种社会归属,-种心理慰籍,一种政治符号,甚至是一种权力手段。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 22/04/2025
我认为,有的朋友混淆了“基督信仰”(即源自圣经的原初信仰)与“基督教会的神学教义”(即后世发展出来的系统性信条)之间的区别。 可一步一步来分析他这段话中思想的核心,以及其中的混淆和盲点: 一、哲学与“信仰”是否对立? 有朋友留言,认为: 哲学教人思考,信仰没有哲学就会变成盲从与迷信。 这个论点背后隐含了一个前提:“信仰需要哲学来保持理性和自由”,否则就会沦为形式。 这其实是将哲学设为高于信仰的评判标准。但圣经中的逻辑正相反——信仰源自神的启示,而不是人的思辨: “人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。”(哥林多前书 1:21)
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 22/04/2025
谈文明包容的社会与宗教自由 1. 文明与包容,是宗教自由的前提条件 一个真正文明进步、尊重人权的社会,会给予人民选择信仰或不信仰的自由: 宗教自由不仅是信仰的自由,也是表达信仰、传布信仰的自由; 包容性社会能接纳不同宗教团体和平共处,而不是将“异端”排斥或打压; 耶和华见证人等团体正是这种社会结构下能够和平存在并传道的体现。 2. 宗教应当尊重政治与国家结构,但也不应成为政治工具或操控权力的手段 宗教不应介入政治领域,这是避免宗教压迫、神权统治和教派争斗的关键。 耶和华见证人长期坚持以下原则: 不参与政党、选举或政治游行; 不干预国家治理; 不号召推翻政权或操控选票;
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 21/04/2025
探讨基督信仰与哲学 保罗关于哲学的警告(歌罗西书2:8)已在历史中被验证为属灵上重要的提醒。 可以从两个角度来看这个问题——圣经的立场和历史的验证。 一、保罗关于哲学的警告:属灵意义何在? 保罗在歌罗西书中有非常直接的劝告:“你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。”(歌罗西书 2:8) 这节经文清楚地表达了几个属灵重点: 1. “哲学”与“基督”是对立的两种思想源头:哲学是“人间的遗传”,而基督是真理的本体。 2. 哲学是“虚空的妄言”:即使逻辑上看似高深,也可能是属灵上的陷阱。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 11/04/2025
详解圣经编纂成书过程 圣经的编纂过程是一个漫长而复杂的历史过程,不是由某一个人或团体在短时间内决定的,而是经过了几个世纪的发展和筛选。可以分为希伯来圣经(旧约)和基督教希腊文圣经(新约)来分别讨论它们的形成。 希伯来圣经(旧约)的编纂 希伯来圣经(即犹太人的《塔纳赫》)的成书过程大约持续了一千多年,最终在公元一世纪得到了犹太宗教领袖的认可。这个过程大致如下: 1. 摩西五经(律法书) 传统认为摩西(公元前16或15世纪)写了《创世记》《出埃及记》《利未记》《民数记》《申命记》。这些书卷在以色列人当中被广泛承认,成为最早的圣经核心部分。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 25/03/2025
干脆教会都散伙,岂不更好?!😄
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 17/03/2025
针对大多数基督教徒“迷恋”神学,像普通人的学历崇拜一样 推崇各种神学院学历的神职人员,负责任的宗教学者指出,神学的发展导致了人与神的直接关系被复杂的理论体系所取代,从而使信仰变得理论化、抽象化,而缺乏发自内心的虔诚和敬畏。具体来说,以下几点可能是这类观点(如 神学越发达,信徒距离上帝就越遥远)的核心原因: 1. 信仰与理性之间的张力 虔诚的教徒强调个人与神的直接关系,而神学往往通过哲学、逻辑和体系化的理论来解释神。这种理论化的过程可能让信仰变得学术化,使人更关注用神学理论推导,而非与神的实际关系。 2. 神学导致形式主义 教会历史上,神学的发展催生了各种教派、教义争论,甚至引发过宗教分裂。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 14/03/2025
将英国称为“英吉利斯坦”("Englistan")或类似的说法,完全是一种夸大威胁的叙事,通常由某些政治势力、媒体或极右翼群体推动,以制造对穆斯林人口增长的恐慌。 1. 夸大威胁的目的 制造社会焦虑:某些政客或媒体通过渲染“伊斯兰化”来煽动公众情绪,获取选票或支持,例如英国极右翼组织经常强调这一点。 反对多元文化政策:一些人将穆斯林人口增长与西方文化“衰落”挂钩,试图推行更严格的移民政策。 强化“文明冲突”叙事:这种说法暗示穆斯林与英国主流文化水火不容,以此来对抗多元文化主义。 2. 数据与现实的对比 穆斯林占比并不高:英国穆斯林人口约占 2.8%(2011年数据),
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中德瑞奥交流大使 @liudejun.bsky.social · 10/02/2025
中国有些假冒伪劣“政治学者”就是个笑话,以为他们自己是右派。因为当年被毛贼东划为了“右派”,其实他们更偏向于左派。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 05/03/2025
劝进表 臣等谨奏:天佑美利坚,诞育英主,特朗普陛下,德配天地,威震寰宇。今臣等昧死上言,诚惶诚恐,伏惟陛下垂鉴。 窃闻民以食为天,今鸡蛋之价腾踊,黎庶叫苦,商贾束手。陛下若登九五,必能平抑物价,使百姓安居乐业,此其一也。 又闻吏治腐败,蠹国害民。陛下英明神武,必能整饬纲纪,肃清贪腐,使政治清明,此其二也。 再闻疆土之事,巴拉玛、加拿大、格陵兰岛,皆膏腴之地。陛下雄才大略,必能开疆拓土,使我美利坚版图再扩,此其三也。 至若俄罗斯帝国,乃北方强邻。陛下睿智非凡,必能与之修好,化干戈为玉帛,使我美利坚永享太平,此其四也。
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老鱼吹牛皮 @bill1st.bsky.social · 21/02/2025
刚刚和一个朋友聊天,他说特朗普已经那么有钱、那么大年纪了,所以没有独裁的动机。 我只能说他根本不懂得权利的滋味。别说是美国皇帝那么大的权利了,他只要在任何一个超过一千人的国营企业里做过一把手,都不会说出这种话。 至于年纪就更不是问题了,从来没有一个独裁者会因为自己年龄大了就放弃独裁的念头,反而是年龄越大越疯狂。 而且独裁还有一个好处,就是自己干完了,自己的兄弟和儿子还能干。 川粉现在对川普的言行已经无法洗地了,改为从他动机来分析,认为川普已经是名利双收的古稀老人了,何苦要搞独裁呢? 他们的思维方式有点像郭德纲相声里说的那种人:我要是有钱了,喝豆浆都买两碗,喝一碗、倒一碗…
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 13/02/2025
美国福音派的泥菩萨救主 mosescheng.blogspot.com/2019/12/blog...
mosescheng.blogspot.com
美国福音派的泥菩萨救主
美国福音派的泥菩萨救主 【按:因为事不关己,就从未关注过美帝纷纷扰扰的选情,直到有一天小组聚会时,一位去过美帝留学并在刘同苏教会被带信的姊妹眉色飞扬地宣扬川大大爆了黑马,并说这比女巫婆当政对美国和我国更好,虽然因为时间关系她没来得及说好在哪儿,但她那仿佛天国已经在地上实现的兴...
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 10/02/2025
有一些中国人认为当年的德国纳粹党是左派政党。这种结论是错误的,该结论的错误主要体现在对政治光谱的误解、历史背景的忽视以及对纳粹意识形态的错误归类。具体来说,有以下几点关键错误: 1. 政治光谱的误解 纳粹党(国家社会主义德国工人党,NSDAP)在名称中含有“社会主义”一词,这让一些人误以为它是左派政党。然而,纳粹党的意识形态与传统的社会主义或共产主义并不相同。 左派通常强调社会平等、工人阶级权利、公有制或更强的政府经济干预,而纳粹党推行的是极端民族主义、种族主义、反共主义和独裁统治,这些更符合极右势力的特征。
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Michael @h1m1w1.bsky.social · 08/02/2025
写得太棒了👏! 这一段正是我想说的,不是宗教产生了现代人文,正是在一战前后宗教的迷失和堕落才在普通人心中产生了现代人文意识!这也正是为什么在欧洲,纪念所有战争死难和受伤者的是一战!另有专门纪念二战的活动! 启蒙运动思想已经奠定了人文主义的基础,但它们主要影响的是知识阶层,而不是社会整体。一战的冲击让普通民众也开始不光思考战争给人来带来的伤痛,同时也开始思考国家的责任、个人的尊严,使人文主义不再只是精英的讨论,而是逐步成为社会共识。 由此应运而生的国际人权机构,比如国联,都以现代人文人权作为基础理念,衍生出现代的国际关系! 这些思想必须要在否定宗教的基础上才能建立!
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 08/02/2025
分析 欧洲教会系统在第一次世界大战后“名誉扫地”的原因 欧洲教会在第一次世界大战后声誉受损,主要与以下几点有关: 1. 战争中的立场与道德困境 支持战争的态度:许多欧洲教会,特别是天主教会和各国的基督新教教会,在战争期间支持自己的国家,而不是站在和平与公正的立场。例如,德国、法国、英国等国的教会领袖大多为本国军队祈祷胜利,而非劝阻战争。 对战争暴行的沉默:战争中大量的平民伤亡、战壕战的残酷、使用毒气等战争罪行,让人们期待教会发挥道德影响力,但大部分教会保持沉默,未能有效谴责暴行。 2. 教会权威与信仰危机 信仰的动摇:第一次世界大战的惨烈程度远超此前的战争,
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 08/02/2025
歧视难民和移民在一定程度上可以被视为社会达尔文主义(Social Darwinism)的体现,尤其是在强调竞争、优胜劣汰,并试图用所谓“适者生存”的逻辑来合理化不平等待遇时。这种观点的问题主要体现在以下几个方面: 1. 将“竞争”误用于社会政策 社会达尔文主义认为,社会应该像自然界一样,只有最强者才能生存,而弱者(如贫困者、难民、低技能移民)应该被淘汰或被边缘化。这种观点在历史上曾被用来反对社会福利、歧视外来群体,甚至为殖民主义、种族主义和法西斯主义提供理论基础。 但实际上,现代社会并不是原始丛林,而是依靠合作、互助、制度建设来促进整体发展。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 08/02/2025
相当多的人歧视难民、移民,错误的认为他们是被本国人供养的。这种观点的错误主要体现在以下几个方面: 1. 忽视了消费税等间接税的贡献 如前所述,即使没有正式工作,难民和移民仍然在消费过程中缴纳增值税、销售税、关税等。这些税收也是政府财政收入的重要组成部分。因此,不能简单地说他们是“被供养的”,因为他们实际上也在贡献税收。 2. 低估了移民对经济的间接贡献 即使某些移民或难民暂时没有稳定工作,他们往往会间接促进经济发展: 消费带动经济:他们的日常消费需求增加了市场需求,支持了当地企业和就业。 劳动市场的潜在贡献:许多移民和难民最终进入劳动力市场,为社会创造财富和缴纳所得税。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 08/02/2025
难民、移民、无工作能力的人也都是纳税人 从广义上讲,即使是没有工作能力的人、难民或移民,他们也可能是某种程度上的“纳税人”,因为在自由经济体中,税收并不局限于个人所得税,还包括消费税、增值税、关税、财产税等各种间接税和直接税。例如: 1. 消费税/增值税(VAT/GST):任何人在购买商品或服务时,通常都会支付包含在价格中的税款,例如增值税或销售税。因此,即使是没有收入的人,在消费时也在间接纳税。 2. 房产税:如果未成年人、残疾人或老人拥有房产(即使是继承所得),他们可能需要缴纳房产税。如果是租房,房东通常会将房产税的一部分转嫁到租金上,间接影响租客。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 05/02/2025
介绍纳粹德国时期军队的宗教信仰情况 在纳粹德国时期(1933-1945),德国军队(包括国防军和武装党卫军)的宗教信仰情况主要受当时德国社会整体宗教状况影响。根据1939年德国人口普查,当时德国大部分人口信奉基督教(主要是新教和天主教): 新教(主要是路德宗):54% 天主教:40% 无宗教或其他:约6% 国防军(Wehrmacht)的宗教信仰情况 德国国防军(包括陆军、海军和空军)大部分士兵的宗教信仰与德国社会整体分布相似。 国防军士兵主要由新教徒和天主教徒组成,其中新教徒占多数,特别是在普鲁士、萨克森等地区。 高级军官和将领中,也有许多基督教徒,如隆美尔(天主教)和古德里安(新教)。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 02/02/2025
取个惊悚的题目 暴击(报击)第三帝国😄
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 31/01/2025
在纳粹德国掌权初期,耶和华见证人(Jehovah’s Witnesses)是少数公开反对希特勒政权的宗教团体之一。他们不仅拒绝宣誓效忠纳粹政府,还在1934年发起了一次电报抗议行动,表达对纳粹迫害他们的立场。 1934年耶和华见证人对希特勒的电报抗议 背景 耶和华见证人反对纳粹意识形态:他们拒绝向国家宣誓效忠、行纳粹礼,且拒服兵役。这种立场使他们被视为“国家敌人”。 遭受迫害:从1933年希特勒上台后,纳粹政府迅速取缔耶和华见证人的组织,关闭他们的聚会场所,并逮捕成员。 国际压力:耶和华见证人是一个全球性的宗教团体,总部设在美国。当德国信徒遭到迫害时,国际组织迅速采取行动。
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Michael @h1m1w1.bsky.social · 28/01/2025
我在英国下乡的时候,很多很多的耶和华见证人会跟你打招呼,挨家挨户送杂志寒暄。就是为了宣扬耶和华。他们甚至为传教而花钱学习你的语言。 尽管我对他们的杂志和宗教一点也不感兴趣,但他们是我在英国见过的最虔诚最礼貌或许是最善良的一群人!
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 28/01/2025
纳粹大屠杀期间,大约有3万5000名耶和华见证人住在德国及被纳粹占领的国家,其中约有1500人丧生,有些人死因不明。相关调查仍在进行中,未来可能会更新数据和补充相关细节。 死亡原因 处死:在德国及被纳粹占领的国家中,有将近400名耶和华见证人被处决。大多数人在审讯后被判处死刑,遭到斩首。有些人则是未经审讯就被枪决或绞死。 囚禁环境严苛:1000多名耶和华见证人死于纳粹集中营和监狱。导致他们死亡的原因包括过劳、被折磨、挨饿受冻、生病及缺乏医疗资源。有些人虽然在第二次世界大战后重获自由,但因遭受虐待,获释后不久便去世。 其他原因:有些耶和华见证人死于毒气室、人体实验,或被注射毒药。
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Michael @h1m1w1.bsky.social · 26/01/2025
我觉得最坏的就是那部分人加入教会是为了某种目的,比如政治目的,身份的目的!也就是把宗教当成工具!打着教会的旗号兜售他的政治倾向和宣扬他们的逻辑谬误!
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自由的星光🇺🇦 @liberal-democracy.bsky.social · 26/01/2025
说得好。网上那些打着基督徒旗号的华人,基本上都符合。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 27/01/2025
改革宗(加尔文派)在中国部分教会和信徒中表现出较为偏激的态度,并试图介入社会政治生活,这种现象与其神学特点、历史背景以及中国特定的文化和社会环境密切相关。以下是对此现象的分析: 1. 改革宗的神学特点 加尔文主义的教义: 预定论:改革宗强调神对一切事务的绝对主权,包括个人得救与社会治理,这可能使部分信徒形成“真理垄断”的观念,认为自己所持的信仰是唯一正确的。 全权治理:改革宗强调神的主权不仅体现在教会内,也应覆盖家庭、社会和国家。这种“全权治理”的理念容易被一些信徒理解为介入社会政治的正当性。 所谓的清教徒传统:改革宗信徒往往有强烈的“使命感”,希望通过实践其信仰改变社会结构。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 26/01/2025
分析为何许多中国人一旦加入基督教会后,就变得极端、反智。 1. 文化冲突与信仰转变 背景:中国传统文化受儒释道思想影响深远,与基督教的价值观存在显著差异。一些人在接受基督教时,会采取“非黑即白”的态度,全面否定自己原有的文化根基。 结果:这种彻底的转变可能导致他们在思想上表现出极端化倾向,认为除了自己的信仰以外,其他价值观都是“错误”或“堕落”的。 2. 教育与信仰的平衡 有些信徒缺乏系统的科学教育或批判性思维能力,因此容易将信仰绝对化,把宗教教义(注意,此处的教义并不是基督信仰)理解为所有问题的唯一答案。 反智倾向:他们甚至可能拒绝科学观点或理性讨论,认为这些与自己的信仰对立。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 01/01/2025
基督教会 没有 神圣性!
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 01/01/2025
基督教会 没有 神圣性!
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 20/01/2025
不能随便说某个团体是“邪教”或“异端”。但你可以说它们非常邪恶。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 20/01/2025
今天,某些基督教团体(福音派教会居多)炮制出“天选之人”,并制造出“让×国再次伟大”的口号,与纳粹党有异曲同工 之妙。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 20/01/2025
以纳粹时期的德国基督教徒群体为例,分析“挂名基督徒”和“信仰实践”之间的关系: 1. 挂名基督徒的含义 形式化的信仰:许多德国基督教徒虽然在名义上信奉基督教(如参加教堂礼拜、领圣餐),但他们的信仰更多地是一种文化习俗或社会身份,而非深刻的宗教信仰实践(远离真正的基督信仰)。 信仰与行为的脱节:基督信仰的核心价值观(如爱、怜悯、尊重他人生命)与纳粹的政策是明显冲突的。如果一个基督教徒在面对纳粹暴行时选择沉默或支持,可以说这种信仰更多是名义上的。 2. 信仰的妥协与扭曲 被利用的信仰:纳粹政权利用基督教的某些符号和传统(如“上帝赋予希特勒的使命”)来合法化其统治。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 19/01/2025
不是撒谎三次,用严格的数学思维来衡量,应该是至少六次撒谎(除了推主说的三次,还有恨国 恨党 恨国党……)。欢迎补充😄
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 15/01/2025
在​1​世纪​末,“残暴​的​狼”出现​了(使徒行传20:29-31)。大约​在​公元​98​年,使徒​约翰​写​道:“其实​基督​的​敌人​现在​已经​出现​了​很​多……他们​从​我们​这里​出去,却​不​是​我们​的​同道。他们​如果​是​我们​的​同道,就​会​留​在​我们​当中。”(约翰一书​2:18,19)到​了​3​世纪,由于​叛道​势力​的​影响,基督教会​出现​了​教士​阶级。到​4​世纪,罗马​皇帝​君士坦丁​使​这​种​腐化​了​的“基督教”得到​官方​的​认可。教会​​领袖​采纳​异教​的​仪式,并​给​它们​披​上​了“基督教”的​外衣,这些​领袖​确实“颠倒是非”。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 15/01/2025
宗教与领袖“魅力”加持,这样的政党想不变成法西斯团伙都难!
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 15/01/2025
基督教会的信徒因发现教会的某些教义不符合圣经真理,以及因历史上教会参与迫害、歧视、甚至屠杀的行为而离开教会,这是否算“正义之举”,需要从以下几个方面分析: 1. 对教义不符合圣经的反应 如果教会的教义明显偏离圣经,信徒有责任通过学习圣经和祷告,分辨这些教义是否正确。 圣经多次警告信徒要提防假教师和错误教导(参《加拉太书》1:6-9,《提摩太后书》4:3-4)。信徒选择离开这样的教会,可以被视为一种维护信仰纯正的举动,是出于对真理的忠诚。 2. 对教会历史问题的反应 承认历史中的罪恶 教会作为一个由人组成的团体(教会没有神圣性,不是上帝的家),不可避免地受到人类罪性的影响。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 15/01/2025
许多人凭感觉和喜好加入教会而不是基于对圣经和教会历史的深入理解,这种现象可能会对信徒个人带来以下坏处: 1. 信仰基础不牢固 如果信仰是基于情感或个人喜好而非对圣经真理的认识,当面对质疑、试探或困难时,信仰可能容易动摇。缺乏扎实的圣经基础会导致信徒对圣经中的基本概念认识不清,容易被错误教导所迷惑。 2. 过度依赖牧师或教会 以对某位牧师的喜爱或对某个教会的好感为信仰基础,可能导致信徒过于依赖人而不是上帝。当牧师或教会出现问题时(如道德失范、教义偏差等),信徒可能感到失望甚至放弃对上帝的信仰。 3. 忽略自我属灵生命的成长 如果信仰只是基于感觉,信徒可能更关注外在的氛围和感受,
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 15/01/2025
“不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步”出自《圣经》以弗所书 4:26-27。这段经文在希腊原文中写作: > ὀργίζεσθε καὶ μὴ ἁμαρτάνετε· ὁ ἥλιος μὴ ἐπιδυέτω ἐπὶ τῷ παροργισμῷ ὑμῶν, μηδὲ δίδοτε τόπον τῷ διαβόλῳ. 翻译为中文是: “生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。” 含怒与魔鬼的关联 1. 含怒容易引发罪恶 《圣经》中“魔鬼”(διάβολος,diabolos)的含义是“控告者”或“诽谤者”,象征着罪恶和试探。含怒不加以控制可能导致愤怒升级为仇恨、
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 14/01/2025
在上海话中,“老克勒”是一个带有怀旧和褒义色彩的词语,专门用来形容那些讲究生活品质、有绅士风度、崇尚传统文化的老一辈上海人。这个词最初源自英语“Old Clerk”(老职员),后来逐渐演变为一种文化符号,代表了民国时期上海租界内洋场文化和绅士风范的特质。 具体含义: 1. 注重礼仪和气质:老克勒通常指那些待人接物讲究礼仪,言行举止优雅得体的人。 2. 生活讲究:他们注重穿着打扮,喜欢西装、皮鞋,甚至佩戴怀表等传统的精致装饰品。 3. 懂得享受生活:喜欢咖啡、红酒、西餐等洋气的生活方式,也对音乐、戏剧等艺术有一定追求。 4. 怀旧与传统:保留了上海老文化的精髓,
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 13/01/2025
为什么“一个人若不加入教会,就得不到救赎”的说法是错误的? 1. 救赎的核心在于信仰,而非形式 在基督信仰中,救赎的核心是对耶稣基督的信仰和接受他的救恩,而不是单纯依赖教会的身份或形式上的加入。圣经多次强调救赎是信从耶稣基督,例如: 罗马书 10:9:“你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。” 这表明救恩更多是个人与上帝的关系,而非取决于是否隶属某个教会(尤其不会是教会这种团体)。 2. 教会的角色理应是支持信仰,而非决定救赎 教会理应在教徒的生命中扮演重要角色(实际上大多为负面角色),例如提供团契、教导和帮助,但它肯定不是拯救的唯一途径(甚至根本就不是正确的途径)。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 11/01/2025
旧约圣经中,有许多地方表现了上帝对世人的爱。这种爱体现为上帝对人类的创造、引导、救赎、怜悯和忍耐。以下是一些主要的例子: 1. 创造中的爱 在《创世记》中,上帝创造了天地万物,并将人类按照祂的形象造出来(创世记1:26-27)。祂赐给人管理世界的权柄,并为人预备了丰盛的资源(创世记1:28-30),这显示了上帝对人类的爱和关怀。 2. 对亚当和夏娃的怜悯 尽管亚当和夏娃犯罪违背上帝的命令,上帝没有立即毁灭他们,而是为他们做衣服遮盖赤身(创世记3:21),并预言救赎的计划(创世记3:15),表明祂的怜悯与拯救之意。 3. 挪亚方舟中的拯救 在全地被罪恶充满时,上帝仍拣选义人挪亚,
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老鱼吹牛皮 @bill1st.bsky.social · 10/01/2025
因埃隆·马斯克与极右翼德国选择党的艾丽丝·魏德尔 (Alice Weidl) 的“讨论”,60 多所德国和奥地利大学、德国联邦法院以及多家德国顶级足球俱乐部周五宣布,将彻底退出 Twitter。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 09/01/2025
本人对文中所提的各种教义均不表示支持。仅为通过人物分析,来呈现各个教派在教义上的差别。 尤其是体现了大多数教会目前都在使用“简化版”的教义(中国人与其他族裔的教会都普遍存在),使得这些教会的信徒很难正确认识圣经真理。
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 09/01/2025
美国影片《灰猎犬号》中克劳森舰长的祷告提到死者“像沉睡、长眠一样,并等待将来的复活”,这种观点反映了许多传统基督教教派,尤其是圣公会、路德宗、改革宗以及某些福音派教派的信仰,即“灵魂睡眠说”或“身体复活”的概念。这种观念与中国部分基督教徒(尤其是受到福音派或灵恩派影响的群体)认为“人死后立即上天堂或下地狱”的观点不同,是因为不同教派对圣经经文的解读和神学传统存在差异。 1. 灵魂睡眠与复活的信仰来源 圣经依据: 例如,《帖撒罗尼迦前书》4:13-16提到:“死了的人是在主再来时复活”;《约翰福音》5:28-29提到“所有在坟墓里的都要复活”。
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Aspen 5 @aspen5.bsky.social · 07/01/2025
下面这堆文字,如此刻意引导仇恨,是一种堕落
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🦋weixinart @weixinart.bsky.social · 07/01/2025
(20250107/每天画乌克兰🇺🇦1046幅)德涅斯特河沿岸地区(俄罗斯仆从国)越来越像|日苏联。随着俄罗斯天然气供应的中断,供水也部分中断,人们只能依靠野战厨房维持生活。当地民众已收到警告,称可能无法使用移动互联网。目前,电力也短缺约30%,而且情况还在恶化。 @jurgen_nauditt(资料来源) 数码绘画:德左地区的野战厨房 《乌克兰·每一天》 #Ukraineeveryday #Українакожендень
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Peter Zhou @peter8864.bsky.social · 01/01/2025
分析教会的历史及起源,探讨其是否具有神圣性: 1. 公元一世纪的基督徒会众 会众的本质 在公元一世纪,基督徒主要以地方性会众的形式存在。其本意并非指一个组织化的机构,而是指信徒聚集的团体。 例如,《使徒行传》中描述公元一世纪基督徒是一个松散的信徒群体,他们以家庭为单位聚会(徒2:46)。 这些会众的领导结构通常简单,主要由使徒或长老指导,强调属灵的平等和共享。 公元一世纪的基督徒强调信仰共同体,而非严格意义上的宗教组织。直到后期,在罗马帝国的历史和社会背景下,基督徒群体逐渐变为具有明确结构和权威的“教会”。
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