Erna Wilzig ist eine betagte Witwe. Sie lebt seit ihr Mann gestorben ist allein mit ihrem Papagei in einer Zimmer-Mansarde-Wohnung im siebten Stock eines altehrwürdigen Wiener Gemeindebaus. Erna Wilzig hat Familie, genauer gesagt, vier Kinder und die zugeheirateten Zugehörigen, daraus sieben Enkelkinder, die wiederum die entsprechenden Partner*innen vorzuweisen haben und immerhin drei Urenkelkinder, die allerdings noch keine Partnerschaften aufzuweisen haben, aufgrund des Alters. Eines dieser Urenkelkinder, das gerade beginnt sich mit ihren 15 Jahren ernsthafter für eine eventuell spätere persönliche Bindung zu interessieren, ist Irmi. Insgesamt ist sie ein lebensfrohes Mädchen, das gerne zur Schule geht, wenn auch nur mit mäßigem Erfolg, will man diesen an den Noten messen, dafür mit desto mehr positiven Erlebnissen was das Soziale betrifft.

Der Mann hatte einen roten Stuhl. Der stand auf der Terrasse hinter dem Haus. Der Mann hatte aber keine Waschmaschine. Er wusch seine Wäsche mit der Hand. Jeden Donnerstag. Niemand im Ort hatte eine Waschmaschine. Nein, nicht niemand, nur in dem großen Herrschaftshaus, da gab es eine. Aber niemand wusste ob das Herrschaftshaus zum Ort gehörte oder für sich war. Deshalb konnte beides stimmen: Dass es keine Waschmaschine in dem Ort gab und ebenso, dass es eine gab. Je nach Sicht der Dinge. Aber ob nun keine oder eine, sicher war, der Mann hatte keine und wusch seine Wäsche mit der Hand, an jedem Donnerstag.

Herumtollen. In der Sonne liegen.Neugierig sein. Spielen.Freundschaften schließen.Sich sicher fühlen.Einen Lieblingsplatz haben.Manchmal Unsinn machen.Einfach da sein. Tiere begegnen uns auf ganz unterschiedliche Weise – laut und leise, vertraut und fremd, vor unserer Haustür und dort, wo wir sie kaum sehen. Sie haben ihre eigenen Bedürfnisse, Beziehungen und Arten, die Welt zu erleben. Am Welttierschutztag können wir uns daran erinnern, dass Tierschutz nicht nur bedeutet, Leid zu verhindern. Es bedeutet auch, Leben zu ermöglichen. Mit Platz für Freude. Für Miteinander. Für Sicherheit. Für ein gutes Leben.

Zum Welttag der Nutztiere nehme ich mir einen scheinbar selbstverständlichen Begriff etwas genauer vor. Was unterscheidet biologische Kategorien wie Säugetier oder Primat von Bezeichnungen wie Nutz-, Haus- oder Versuchstier? Warum fällt es uns manchmal so schwer, den Menschen selbst als Tier zu begreifen? Und was erzählen unsere Kategorien eigentlich über die Tiere – und was über uns? Eine Einladung, gemeinsam hinzusehen, Fragen zu stellen und vielleicht manches Vertraute ein wenig anders zu betrachten.

Unwillkürlich zog Leonie den Kopf ein. Sie konnte niemanden anrufen. Und selbst wenn, wen hätte sie anrufen sollen? Die Polizei? Sie hatte ja wenige Stunden zuvor erlebt, wie die Polizei reagiert. Nein, da war keine Hilfe zu erwarten. Da hörte sie das Grölen der Vandalen. Da flog etwas durch die Scheibe und landete neben ihren Füßen. Es war etwas, das brannte. Rasch hob sie es auf und schleuderte es zurück. Es folgte ein durchdringender Schmerzenslaut. Offenbar hatte sie einen von ihnen getroffen.„Na warte, Dir werde ich es zeigen“, hörte Leonie einen von ihnen rufen.

Nach kurzem Überlegen, beschlossen Flora und Leonie, die kaputte Scheibe provisorisch mit einer Plastikplane abzudecken. Während sie dabei waren, diese zurechtzuschneiden, kam die Polizei.„Oberwachtmeister Wurmstich“, stellte sich der eine vor, der zweite schwieg, „Hier ist also vandalisiert worden, wie sie behaupten.“„Das sehen Sie doch. Und deshalb habe ich auch Anzeige erstattet“, erklärte Flora ruhig.„Na na, immer mit der Ruhe. Ich sehe hier nur eine schlechte Bemalung und ein altes Fenster, das zerbröselt ist. Aber Sie schieben das gleich auf – wie haben sie es genannt – Menschen, die ihre Arbeit nicht wollen“, erklärte der Oberwachtmeister, „Ich sage Ihnen eines, wenn Sie hier Kinder aufnehmen, die von weiß Gott wo kommen, dann dürfen Sie sich nicht wundern, dass es den Nachbarn nicht gefällt.

Wem gehört was – und warum? Enteignung – ein Wort, das schnell Alarm auslöst. Doch Enteignungen gibt es auch im ganz gewöhnlichen kapitalistischen Rechtsstaat. Gleichzeitig werden öffentliche Güter privatisiert, ohne dass dies dieselbe Aufregung hervorruft. Aber was bedeutet Eigentum eigentlich? Was unterscheidet Enteignung, Verstaatlichung und Vergesellschaftung? Und wem gehört etwas, wenn es „der Gesellschaft“ gehört? Wir gehen zurück zur Allmende, zu den Einhegungen und Vertreibungen in England und Schottland und fragen mit Marx, Engels und Bebel, wie unsere heutigen Eigentumsverhältnisse überhaupt entstanden sind. Denn Eigentum ist keine Naturgegebenheit. Es hat eine Geschichte. Von der Berliner Enteignungsdebatte bis zur einfachen Frage: Wem gehört was – wer darf darüber verfügen – und warum eigentlich?

Leonie erwachte mit dem Morgengrauen. Es war immer noch bewölkt und ungemütlich kalt unter der Brücke, unter der sie Zuflucht vor dem Gewitter gefunden hatte am gestrigen Abend. Es hatte wie aus Eimern geschüttet. Leonie wusste, wenn sie sich auch nur für eine Minute aus ihrem Versteck herausgewagt hatte, wäre sie klatschnass gewesen. Und dann? Es gab keinen Ort, an den sie gehen konnte. Sie konnte nicht zurück, aber wusste auch nicht, was sie nun anfangen sollte. Hals über Kopf war sie aus ihrem Elternhaus geflohen. Als es angefangen hatte zu regnen, hatte sie sich hier untergestellt.

Du bist „zu …“ mit der gerade passenden Attribuierung, das ist ein Satz, der mich schon mein Leben lang begleitet. Als Kind wurde mir immer wieder gesagt: Du

Wer kennt sie nicht, die großen Messen in Frankfurt und Leipzig. Jede Autorin träumt wohl davon, einen Leseslot als Star auf einer dieser Messen zu bekommen. Und ja, es sind die großen Stars der Szene, die renommierten oder auch bloß großen Verlage, die hier ausstellen. Nicht zuletzt wegen der Standgebühren. Denn auch bei Verlagen müssen sich Investitionen rechnen. Für die meisten wird sich dieser Traum nicht erfüllen, denn die wenigsten kommen in die Verlegenheit tatsächlich zum Star erkoren zu werden. Lange Zeit dachte ich, dass hier nur die herausragendsten Vertreterinnen dieser Zunft zum Zuge kommen.

Das Lämmchen war weiß, stramm und gesund. Es hatte keine Namen, nur eine Nummer, die auf einer gelben Ohrmarke stand. Wozu auch einen Namen geben, wenn es

Eine Gans schlüpft aus dem Ei. Wird sie deshalb nicht geboren? Die Gans wird geboren, allerdings in ihrem Ei. Es ist, als würde sich die schützende Hülle, in

Sophie saß im Stall bei Lilly, die tief und fest schlief, ohne sich Sorgen zu machen. Ganz im Gegensatz zu Sophie, die vor lauter Angst nicht schlafen konnte.

Früher nannte man sie Gnadenhöfe. Weil die Menschen, die diese Höfe betrieben, so voller Gnade waren, so abgehoben und übermächtig, dass sie der armen,

Ich träume von einer Welt, in der wir alle Lebewesen annehmen, in ihrem Eigen-sein, die Menschen, die Tiere und die Erde, als unser aller Lebensgrundlage,

Still ist es geworden, in unserer Welt des Lauten. Still, nicht in Bezug auf den Lärmpegel, der immer vorhanden ist. Wie der Rasenmäher der Nachbarin, der

Georg Knill, derzeitiger Präsident der Industriellenvereinigung, spricht wohl vielen seiner Artgenoss*innen aus dem Herzen respektive aus der Brieftasche,

In der Weitergabe werden sie unsterblich, die Feigheit & und die Ausrede.

Maria war 18, als sie heiratete. Miteinander haben sie sich eine bescheidene Wohnung leisten können. Beide arbeiteten in der Fabrik. Dort hatten sie sich

Inzwischen ist der Kaffee kalt geworden. Es ist mir egal. Denn ich merke, dass es nichts mehr zu sagen gibt, was noch verstanden würde, nichts, was diese

Ein kaleidoskopisches Feuerwerk aus Sprache, Emotion und Perspektive

Ein aktueller Fall sorgt für Schlagzeilen. Diskutiert wird über prominente Angeklagte, Erpressung, Geld und mögliche Strafen. Doch während sich alles um die Erwachsenen dreht, gerät das Kind aus dem Blick. Was brauchen Kinder, um ihre Grenzen wahrzunehmen und sich Gehör zu verschaffen? Warum ist altersgerechte Körperbildung keine „Frühsexualisierung“? Und weshalb bleibt Kinderschutz immer die Verantwortung der Erwachsenen? Darüber spreche ich in dieser Episode von Love, Peace and Tofu, dem Podcast, der Position bezieht. 📷 bleibt Kind Hier die Hilfsangebote für Betroffene: Rat auf Draht: 147, rund um die Uhr, anonym und kostenlos für Kinder und Jugendliche; zusätzlich Chatberatung.

Immer noch wird sie im vielfältigen Spektrum der politischen Richtungen, die sich für Arbeitnehmer*innenrechte stark macht, beschworen, die Internationale Solidarität und die Einheitsfront. „Arbeiter aller Länder vereinigt Euch!“, heißt es entsprechend im Kommunistischen Manifest. Und dennoch scheinen wir davon weit entfernt zu sein. Während die Arbeiter*innenbewegung noch um eine solidarische Position ringt, agiert das Kapital längst international. Produktion, Finanzströme, Lieferketten, Eigentumsverhältnisse und Investitionen überschreiten ohne Probleme Staatsgrenzen. Gleichzeitig schafft es dieses weltweit agierende Kapital die Beschäftigten national gegeneinander auszuspielen. Aber warum lassen wir es uns einreden, dass die Arbeit ihre Interessen ausschließlich national denkt, während das Kapital locker, flockig, uneingeschränkt seine Interessen international organisiert?

Es wurde bereits angesprochen, dass das Kapital sich solidarisiert und mit aller Selbstverständlichkeit international agiert. Die Produktion, die Finanzströme, die Lieferketten, die Eigentumsverhältnisse und die Investitionen kümmern sich schon lange nicht mehr um Staatsgrenzen. Nachdem die meisten Nationen großes Interesse daran haben, das Kapital zu sich zu ziehen, finden sich für dieses keine Einreisebeschränkungen, keine Bestimmungen, die es aufhalten. Im Gegenteil, es wird alles dafür getan, dass es sich auch ja wohl fühlt, indem man geneigt ist, die Steuern und Abgaben entsprechend zu gestalten, dass das arme Kapital nicht allzu sehr belastet wird.

43,8 Grad – ein Fieberschub. 43,8 Prozent hat die AfD bei der Landtagswahl in Sachsen-Anhalt erreicht. Ein Ergebnis, das erschreckt. Aber was wird dadurch sichtbar, das vielleicht schon lange im Argen liegt? Wir schauen auf Sachsen-Anhalt, auf die Menschen und ihre Lebensbedingungen, auf die AfD und ihre Antworten – und auf eine Demokratie, die vielleicht mehr sein müsste als Gehörtwerden und Wählen. Und wir bleiben dran: In den kommenden Wochen werden wir beobachten, was nach der Wahl tatsächlich geschieht. Wer mit wem spricht, was angekündigt, beschlossen und umgesetzt wird – und was von den Versprechen übrig bleibt. Denn vielleicht entscheidet sich die Bedeutung dieses Wahlergebnisses nicht nur am Wahlabend, sondern vor allem an dem, was danach geschieht.

Solidarität ist also nicht mit Wohltätigkeit oder gar Selbstaufopferung zu verwechseln. Aber ganz sicher ist Solidarität immer etwas Positives. Oder doch nicht? Schauen wir einmal näher hinein. Gerne fokussieren wir uns beim Begriff Solidarität auf Bedürftige, doch nicht nur diese finden zur Solidarität, was auch oft genug durchkreuzt wird, denn die, die nicht über viel Geld bzw. geldwerten Besitz verfügen und damit über Macht sind viel mehr, als die, die dies ihr Eigen nennen. Deshalb macht das Kapital nur eines wirklich nervös: echte Solidarität. Dem hat es aber nicht nur die Unterwanderung der solidarischen Bewegungen entgegenzusetzen, sondern sie setzen auch selbst auf Solidarität in Form von Zusammenschlüssen.

„Stell Dir vor, letztens habe ich der Frau geholfen, habe sie mental unterstützt und jetzt, wo es ihr besser geht, jetzt sagt sie nicht mehr Danke. Und es kommt auch nichts von ihr. So was von undankbar“, erklärte mir letztens eine Bekannte.„Wie sie hat sich nicht bedankt?“, fragte ich.„Doch, damals schon, aber jetzt, wo ich sie wiedertraf, da hat sie es nicht mehr getan“, sagte sie.„Wie lange muss sie sich denn bedanken und vor allem, brauchst Du denn Hilfe?“, hakte ich nach.„Na ja, da muss man schon so lange dankbar sein, bis es sich ausgeglichen hat“, meinte sie.

Heute wird es ein wenig ungewöhnlich: Wir gehen ins Labor. Dort wartet Professor Emil Kern. Weißer Mantel, zerzauste Haare, beschäftigt. Ob er uns überhaupt bemerkt hat? Vermutlich. Er bekommt meistens mehr mit, als man denkt. Gemeinsam wollen wir herausfinden, was geschieht, wenn man Geschichten extrahiert. Was darf weg? Was muss bleiben? Wann ist ein Text konzentriert – und wann haben wir einfach nur zu viel entfernt? Wir werden ausprobieren, verwerfen und vielleicht auch einen Versuch ins Regal stellen, weil er noch Zeit braucht. Denn im Wortlabor darf etwas danebengehen. Manchmal ist gerade das Ergebnis, mit dem niemand gerechnet hat, das interessanteste.

Natürlich ist es bequem, sich erzählen zu lassen, möglichst kompakt und komprimiert, was denn in diesem voluminösen Werk von Adam Smith „Der Wohlstand der Nationen“ steht, aber bei solchen Komprimierungen sollten wir doch fragen, nach welchen Richtlinien bzw. welchen Absichten diese konzipiert ist. Selber alles lesen ist sicher mühsamer, bewahrt uns aber davor, dass wir die Richtung, die ein anderer einschlägt, einfach ungeprüft übernehmen. Und ja, es zahlt sich aus, Adam Smith zu lesen, denn seine Analyse ist tatsächlich vielschichtiger, als uns des Öfteren weisgemacht wird. Es sollte nur die Frage gestellt werden, warum sollte ein Mensch sich die Arbeit machen ein ganzes Buch zu schreiben, wenn es tatsächlich nur auf diese zwei Sätze ankäme, die ich im ersten Teil zitiert habe?

Solidarität ist schön. Vor allem die internationale Solidarität. Nicht von ungefähr wird sie immer wieder beschworen, zumal in einer Zeit, in der diese internationale Solidarität tatsächlich möglich ist. Wir kennen uns weltweit vernetzen und unsere Verbundenheit zum Ausdruck bringen. Aber vor allem ist diese internationale Solidarität als Gegengewicht gegen den vorherrschenden Wirtschaftsegoismus gedacht, der dazu führte, dass unsere Umwelt zerstört, das Artensterben fröhlich weitergeht und die Meere kollabieren. Daran ist die internationale egoistische Verwirklichung wirtschaftlicher Sonderinteressen schuld. Ja, ich bin mir bewusst, dass der gute Adam Smith, der zu solchen Anlässen gerne aus der Schublade geholt wird, also nicht er ad personam, sondern sein Buch, das Buch der Bücher, bei dem die Ökonomen feuchte Augen und wer weiß was noch bekommen, denn besagter Engländer schrieb in besagtem Buch.

Nicht das gegenseitige Brauchen macht eine Beziehung wertvoll. Gerade wenn Menschen nicht aus ökonomischer, gesellschaftlicher oder funktionaler Notwendigkeit zusammenleben müssen, stellt sich die viel interessantere Frage: Warum sollen wir miteinander sein? Freiheit muss Beziehung nicht zerstören. Sie kann ihre Voraussetzung sein. 📷 Frauen Maenner Mit wem ich bei dieser Episode im Gespräch war:Horaz – Oden:Was heißt es eigentlich, den gegenwärtigen Tag anzunehmen, wenn die Zukunft unverfügbar bleibt?Albert Camus – Der Fremde:Was bleibt, wenn es keine letzte Garantie gibt – und welches Gewicht bekommt dadurch dieses konkrete Leben?

Zum Welttag für das Ende des Speziesismus Die Natur ist grausam, wird immer wieder betont. Bevorzugt von Menschen, die meinen, man dürfte über die Grausamkeit des Menschen nicht reden, denn die Natur wäre genauso. Deshalb wäre es beim Menschen auch legitim. Damit ist für diese der Fall erledigt und er schneidet sich ein Stück vom herzhaften, da dieses verfettenden, Schweinsbraten ab. Wenn die Natur grausam ist und hilflose Wildschweine von Raubtieren gerissen werden, ja dann muss man schon einmal sagen, das tut ja der Mensch nicht. Denn er sperrt ja die kleinen und großen oder halbgroßen Schweine nicht ein, weil er ihnen die Freiheit oder ein schönes Leben nicht gönnt, sondern weil das Leben außerhalb des Stalls nicht schön ist, sondern eben grausam.

Wir wollen unsere Spaziergänger an dieser Stelle verlassen. Vielleicht treffen sie sich noch oft, vielleicht verliert es sich auch wieder. Das hängt von der eigenen Dynamik der Gruppe ab. Es ging mir darum, zu zeigen, dass es möglich ist, sich einander anzunähern, wenn man das will. Fünf Menschen, fünf unterschiedliche Leben. Sie kamen mit ihrer je eigenen Geschichte und Hintergrund, aber auch mit ihren Vorurteilen, Meinungen und ihrer Kritik. Zunächst nahmen sie einander nur wahr als eine Vertreterin oder einen Vertreter einer bestimmten Gruppe: Dr. Reinhard Reisig, der Wert darauf legte, dass jede seinen Titel kannte und sofort begriff, wie wichtig er ist.

Was macht einen Vater eigentlich zum Vater? Ist es die biologische Verwandtschaft – oder entsteht Vaterschaft dort, wo ein Mensch Verantwortung übernimmt, Beziehung wachsen lässt und einem Kind verlässlich zur Seite steht? In dieser Episode geht es um Väter, aber vor allem um das Werden. Denn niemand wird als fertige Mutter oder fertiger Vater geboren. Elternschaft wächst in Beziehung – durch Nähe und Unsicherheit, durch Fehler und Erfahrung und nicht zuletzt durch das Zutrauen anderer. Ausgehend von der Frage, was biologische und soziale Vaterschaft verbindet, führt der gedankliche Weg zu Sarah Blaffer Hrdy und ihrer Forschung über Väter und gemeinschaftliche Fürsorge, zu Donald Winnicotts Idee der „good enough mother“ und schließlich zu einer vielleicht ganz einfachen Frage: Was geschieht mit einem Menschen, wenn wir ihm etwas zutrauen?

Wieder war es so weit, wir trafen uns, um gemeinsam zu gehen. Diesmal überraschte es mich nicht, dass alle wiederkamen. Reinhard, der sich erstmal dazu durchgerungen hatte, bequeme Spazierkleidung zu tragen.„Das ist so viel bequemer“, stellte er fest, als er meinen Blick bemerkte.„Und Du bist auch nicht mehr so abgehoben“, merkte Hanna an, „So wie Du jetzt angezogen bist, könnte man fast meinen, Du wärst ein ganz normaler Mensch.“„Was soll jetzt das schon wieder? Was soll ich denn sonst sein?“, brauste Reinhard auf.„Ist schon gut, es war eigentlich positiv gemeint, ein bisschen schnippisch eben, aber das müsstest inzwischen sogar Du wissen“, beschwichtigte ihn Hanna umgehend, „Aber jetzt im Ernst.

Schweigend gingen wir weiter. Anna wusste nicht genau, was sie mit dem Verstehen anfangen sollte. Konnte es tatsächlich sein, dass ein Mann, der bis jetzt eine fertige Meinung hatte, plötzlich ihren Standpunkt, ja ihre Lebenswirklichkeit gelten ließ? Und Reinhard musste den Gedanken, dass er intuitiv Einverständnis gezeigt hatte, überdenken. Manchmal ist es gut, auch miteinander zu schweigen, Gedanken wirken und bestehen zu lassen. Auch Manuel und Hanna schienen dies mitzutragen, ein stilles Miteinander, bei dem merkte, dass es nicht daraus resultierte, nichts mehr zu sagen zu haben, sondern vielleicht sogar zu viel.

„Kinderbetreuung ist keine Arbeit“, sagt Christian Stocker – und die Empörung ist groß. Aber was meinen wir eigentlich, wenn wir von Arbeit sprechen? Ist nur Arbeit, wofür wir bezahlt werden? Warum gilt so vieles, was unser Leben und unsere Gesellschaft überhaupt erst möglich macht, als „keine richtige Arbeit“? Und warum scheint Arbeit umso wirklicher, je mühsamer sie ist? Eine Episode über Care-Arbeit und unsichtbare Arbeit, über Marx, Engels, Weber und Frankl, über das Schlaraffenland und die Frage, ob eine bessere Gesellschaft vielleicht nicht eine wäre, in der wir nichts mehr tun – sondern eine, in der wir weniger tun müssen und mehr selbst entscheiden können, was wir zu unserer Aufgabe machen.

Wir gingen, die ersten Schritte. Die Stille, die auch heilsam sein könnte, lastete schwer auf unseren Schultern. Sie war drückend, weil sie voller unausgesprochener Worte war, die der Anschuldigung entgegengestellt werden sollten. Endlich meinte Hanna: „Reinhard, hast Du nichts dazu zu sagen?“„Du meinst doch nicht, dass ich mich entschuldigen soll?“, stellte er eine Gegenfrage, „Wofür sollte ich mich denn entschuldigen? Ich habe es nicht gewusst.“„Du sollst Dich auch nicht dafür entschuldigen, wenn es unbedingt eine Entschuldigung sein muss, sondern dafür, dass Du ein Urteil über einen Menschen gefällt hast, den Du nicht kennst, von dessen Lebensumständen Du nichts weißt und von dem Du nur weißt, dass sie zu spät kommt oder, besser gesagt, in der letzten Minute“, entgegnete Hanna.

Der Einladung zum nächsten gemeinsamen Spaziergang folgten wieder die Personen, die auch die letzten Male dabei waren. Davon zu sprechen, es wären bereits Bekannte, wäre verfrüht, denn es haben sich zwar Konturen abgezeichnet, aber da fehlte noch sehr viel, um sich tatsächlich ein Bild zu machen. Während ich wartete, weil ich schon wieder viel zu früh am verabredeten Ort eingetroffen war, versuchte ich das bisher Erlebte, Erfahrene zu resümieren.

Warum tun wir manche Dinge eigentlich nur dann, wenn sie einen Zweck erfüllen? Ausgehend von einem Artikel über die therapeutische Kraft der Kunst begebe ich mich in dieser Episode auf eine gedankliche Reise. Nicht auf der Suche nach einer Antwort, sondern nach einer Frage, die vielleicht wichtiger ist: Warum schenken wir uns schöpferische Räume oft erst dann, wenn wir sie dringend brauchen? Wir sprechen über Kunst – und entdecken dabei, dass es vielleicht gar nicht nur um Kunst geht. Es geht um Präsenz. Um das Spiel der Kinder. Um Töpfern, Stricken, Gärtnern und all die Tätigkeiten, bei denen das Ergebnis manchmal weniger wichtig ist als das, was während des Tuns in uns geschieht.

Stell Dir vor, Du schlenderst so die Fußgängerzone entlang und hast wenig, also eigentlich genaugenommen nichts vor, weil Dich Dein*e Freund*in verlassen hat und Du einen freien Tag hast und plötzlich wirst Du vegan? Nein, so einfach war es nicht, aber so ähnlich, was Lukas, mit Spitznamen Luke passiert ist. Hardcover 72 Seiten ISBN 978-3-7115-0842-3

Jäger töten ist ein Buch, in dem die verschiedensten Gespräche und Aussagen von Jägern, die die Autorin geführt bzw. gehört hat, zu einem transparenten Bild zusammengeführt. Von Schonzeiten, dem Abschuss von Haustieren oder für die Jagd gezüchteten Tieren, den grausamen Jagdmethoden wie Baujagd oder Drückjagd, die vorsätzliche Vernichtung von sog. Raubzeug bis hin zur eigenständigen Bejagung von geschützten Arten kommen viele Themen vor, die wohl so nicht für die Öffentlichkeit bestimmt sind. Hardcover 60 Seiten ISBN 978-3-7115-0959-8

Der Stein und die Nelke: Ein Buch über Gewalt und Hoffnung, Unterdrückung und Revolution. Der Stein als Symbol für den ewigen Kreislauf der Gewalt, die Nelke als leuchtendes Zeichen der Hoffnung. Eine persönliche, kraftvolle Erzählung über das, was bleibt – selbst im Angesicht der Gleichgültigkeit. Hardcover 68 Seiten ISBN 978-3-7108-3360-1

Frau N. war in Sachen Liebe ein Reinfall. Mittlerweile war sie 35 Jahre alt und immer noch ohne Mann. Es schien sich auch kein passender zu finden, bis zu dem Tag, an dem Herr S. in die Wohnung unter ihr zog. Als sie ihn zum ersten Mal zu Gesicht bekam, beschloss sie, der musste es sein, koste es, was es wolle. So investierte sie in Strümpfe, die sich zu ihrem Leidwesen als sehr fragil erwiesen und vor allem in diese heißen, roten, hochhackigen Schuhe. Derart bewaffnet trat sie den Kampf an, an dessen Ende ein Antrag und ein Ring stehen mussten. Eher würde sie nicht aufgeben. Frau N. nahm ihr Opfer direkt ins Visier und bot alle ihr Verführungs- und Entführungskünste auf, um Herrn S. davon zu überzeugen, dass sie zusammen gehörten, weil er schließlich ein Mann war und sie eine Frau. Herr S. erweist sich als äußerst behäbig, nicht nur, was die körperliche Beweglichkeit betraf, sondern auch die geistige, doch Frau N. führte den Kampf unbeirrt fort. Ob sie ihn gewann?

Eine Woche später, zur selben Zeit trafen wir uns wieder. Ich war schon gespannt, ob sich Reinhard auch wieder einfinden würde. Überraschender Weise tat er es. Ich begrüßte die Weggefährt*innen und wandte mich danach gezielt an Reinhard.„Ich war mir nicht sicher, ob Du wieder zu uns kommen würdest. Schön, dass es so ist“, sagte ich ihm lächelnd, doch das Lächeln kam nicht an.„Ich wollte auch nicht, ich musste“, gab er verdrossen zurück.„Wer kann Dich zwingen? Ich dachte, Du bist der, der alles zu sagen hat“, erwiderte Hanna schnippisch, während sie wie selbstverständlich den Weg einschlug, den sie für gut fand.

12 Apostel, das sind 12 bekannte Persönlichkeiten aus der politischen Geschichte seit dem 19. Jhdt., die sich neu formieren wollen und das in irland. Softcover 28 Seiten

Die Stille der Niemandsländer setzt sich mit den Gründen auseinander, die dazu führen, dass Menschen einander bekämpfen. Und ein Friedensgedicht. Softcover 28 Seiten