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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 12h

L’ouvrage collectif Sexe et genre. De la biologie à la sociologie dirigé par Bérengère Abou et Hugues Berry se propose d’élaborer une réflexion relationnelle entre les deux concepts, ainsi qu’entre les disciplines auxquelles ils sont traditionnellement assignés

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Recension - Sexe et genre. De la biologie à la sociologie

Par Agathe du Crest.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 29/09/2026

collaboratif. Y a-t-il une place pour l’éthique dans ce mode d’usage d’Internet ? Quels sont les enjeux ? (2/2)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 29/09/2026

Du fait du développement des technologies numériques, peut-être plus qu’avant, « la sphère communicationnelle pose avec acuité la question éthique ». Dans cet article, nous développerons une réflexion philosophique autour d’une pratique numérique du web 2.0 : le tagging (1/2)

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Penser les pratiques d’indexation sociale sur internet

Par Mbemba Ndiaye et Christiane Peyron-Bonjan.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 26/09/2026

’esprit d’un sujet, tout en lui donnant la même cohérence qu’au sein de nos connaissances – dont on veut garantir en même temps qu’elles touchent bien le réel lui-même – il faut paradoxalement brouiller sans cesse la frontière entre esprit et réel. (5/5)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 26/09/2026

faire, mais qui n’est pas fait par nous, revient à faire persister un modèle idéaliste comparable à celui des conceptualistes constructivistes auxquels le réalisme de Ferraris prétendait s’opposer : pour ne pas faire dépendre le réel des connaissances et concepts de l (4/5)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 26/09/2026

les choses, antérieurs aux concepts, dans le réel lui-même. Mais déplacer la charge du transcendantal de la conscience - qui avait ce rôle chez les idéalistes - vers l’enregistrement, en disant qu’il est l’aspect processuel et procédural d’un réel toujours en train de se (3/5)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 26/09/2026

L’émergence est pour Maurizio Ferraris l’opérateur pour comprendre de façon réaliste la variété des existants au sein d’un réel qui n’est pas constitué par notre esprit, mais par une sédimentation progressive de niveaux de complexité qui « s’enregistrent » dans le (1/5)

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L’enregistrementalisme de Maurizio Ferraris est-il vraiment réaliste ? De l’importance de la séparation entre intentionnel et réel pour le réalisme, et de la raison morale du nouveau réalisme

Par Jim Gabaret.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 25/09/2026

de sens, ce n’est que grâce à l’interface que ceux-ci deviennent signifiants. (3/3)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 25/09/2026

côté du sujet, ni du côté de l’objet, mais dans un entre-deux. Le sens n’est donc plus donné par un sujet transcendantal, mais produit grâce à l’interface qui relie et sépare l’homme et l’ordinateur. En effet, dans la mesure où l’ordinateur manipule des signes vides (2/3)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 25/09/2026

Cet article a pour objet d’interroger philosophiquement la notion d’interface. Plus encore, il s’agit de préciser la relation entre l’interface et le sens. À la suite d’Erich Hörl, nous soutiendrons qu’il y a un déplacement technologique du sens, où celui-ci n’est ni du (1/3)

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L’interface entre philosophie et numérique

Par Giroud Guillaume.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 22/09/2026

’envisage, ainsi que la conception des individus qu’il défend. Cela conduit finalement à un dilemme : ou bien la pensée de l’émergence de Ferraris se ramène à un réalisme métaphysique très classique, où il représente une forme de pensée nouvelle, mais qui n’est pas (3/4)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 22/09/2026

des différents cas qualifiés d’émergence ? Qu’est-ce qui permet de les caractériser comme tel ? On peut également mettre en question la façon dont il cherche à fonder le réalisme sur l’indépendance de l’ontologie et de l’épistémologie au sens où Ferraris l (2/4)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 22/09/2026

Quoique stimulant, l’ouvrage de Maurizio Ferraris présente un certain nombre de rechutes dans la pensée post-moderne qu’il prétend dépasser. Il souffre d’abord d’un manque de précision concernant la portée théorique de son concept d’émergence. Quel est le point commun (1/4)

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Réflexions sur l’ontologie dans Émergences de Maurizio Ferraris

Par Markus Gabriel.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 22/09/2026

’intentionalité, du sens, dans un monde qui en est fondamentalement dépourvu. L’aspect le plus fascinant de cette démarche réside dans la mise en lumière, au principe des attitudes et pratiques intentionnelles, de la puissance constitutive de la répétition aveugle, en amont de (3/4)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 22/09/2026

Le réalisme de Maurizio Ferraris, qui repose sur un certain usage de la notion d’émergence, partage avec d’autres formes de nouveaux réalismes le fait d’être un antiréductionnisme. En même temps, contrairement à la version du nouveau réalisme notamment défendue par Markus (1/4)

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L’esprit d’un monde sans esprit

Par Jocelyn Benoist.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 18/09/2026

technologies numériques ouvrent dans leur application à la pratique des archives. Les archives Foucault sont-elles en train de devenir une « archive », au sens foucaldien du terme ? (3/3)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 18/09/2026

savoirs numériques. À partir d’une expérience directe d’application des outils numériques au fonds archivistique Michel Foucault récemment acquis par la Bibliothèque nationale de France, mon article se propose de réfléchir aux nouveaux enjeux épistémiques que les (2/3)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 18/09/2026

La dimension des archives, dans leur matérialité de fonds documentaires déposés dans des institutions dédiées à la conservation de la mémoire, est aujourd’hui soumise à des injonctions inédites et à une véritable révolution de sens et d’usage, liée à l’émergence des (1/3)

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Michel Foucault numérique.

Par Arianna Sforzini.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 15/09/2026

fine, à notre sentiment d’humanité. (6/6)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 15/09/2026

« pathologique » de la relation empathique « anthropomorphique » qui existe entre l’homme et le robot. Nous examinons enfin le moment de « rupture » (au sein de la vallée de l’étrange) qui caractérise cette relation empathique (du normal au pathologique) et qui renvoie, in (5/6)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 15/09/2026

humanoïde), la relation se transforme et peut devenir répulsive ou « pathologique » : c’est ce que préfigure la « vallée de l’étrange » décrite par Masahiro Mori. La relation empathique entre l’homme et le robot est ambivalente et changeante. La question que nous posons (3/6)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 15/09/2026

Les êtres humains entretiennent avec les robots une relation empathique « anthropomorphique » au sens où ils leur attribuent des caractéristiques humaines particulières. Les robots sont en particulier capables de simuler de façon crédible des sentiments et des émotions. Lorsqu (1/6)

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La relation empathique homme/robot: normale ou pathologique?

Par Emmanuel Petit.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 11/09/2026

’attention portée au contenu politique de l’expérience ouvrière et la question des formes organisationnelles susceptibles d’exprimer ce contenu. (2/2)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 11/09/2026

L’objectif de ce texte est de proposer une vision synthétique du travail mené dans la revue Socialisme ou Barbarie. Il soutient que ce travail se structure autour de trois axes principaux : la théorie d’une nouvelle phase du capitalisme (le « capitalisme bureaucratique »), l (1/2)

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Capitalisme, expérience, organisation

Par Frédéric Monferrand.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 10/09/2026

Ces questions traversent la philosophie depuis l'Antiquité, et elles n'ont rien perdu de leur actualité. Lien vers l'éditeur : editions.flammarion.com/le-bonheur/9...

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 10/09/2026

Le volume propose un parcours à travers les grandes conceptions du bonheur et leurs paradoxes. Le bonheur peut-il s'apprendre, ou faut-il le vivre spontanément? Est-il compatible avec la vertu ? Est-il un idéal illusoire, sans cesse projeté dans le passé ou l'avenir? Faut-il lui préférer la liberté?

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 10/09/2026

Vous y trouverez rassemblés plus de trente textes philosophiques consacrés à cette notion, d'Aristote à Beauvoir, en passant par Épictète, Descartes, Pascal, Spinoza, Rousseau, Kant, Nietzsche, Weil, Arendt ou encore Kropotkine.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 10/09/2026

Nous avons le plaisir de vous faire part de la publication d'un livre coédité par notre président Yoann Malinge avec Hélène Vuillermet, "Le Bonheur", aux éditions Flammarion dans la collection GF corpus.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 08/09/2026

Nous proposons de dégager ce qui singularise les analyses lyotardiennes de la guerre d’Algérie dans « SouB », qui se révèlent, pour partie, typiques de l’esprit du groupe, et, pour partie, caractéristiques de la sensibilité philosophique et politique de J.-F. Lyotard à l (1/2)

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Le marxisme de Jean-François Lyotard

Par Claire Pagès.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 04/09/2026

ainsi un travail philosophique pour le comprendre et pour le déterminer. (3/3)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 04/09/2026

Jean-Paul Sartre, non pour prendre parti en faveur d’une position contre l’autre, mais pour considérer toutes ses positions comme des expressions d’un moment de la pensée marxiste qui continue en vain à chercher son vrai dépassement dans la réalité historique, et qui mérite (2/3)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 04/09/2026

Notre étude tâchera de suivre ce débat par rapport aux oppositions conceptuelles, qui continuent à apparaître de nos jours, entre immanence et transcendance, spontanéité et représentation politique. On essayera d’ouvrir la voie à une relecture de ce débat autour des textes de (1/3)

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Immanence et transcendance dans le marxisme

Par Conall Cash.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 01/09/2026

’intérieur du marxisme. L’analyse formelle du phénomène de lutte, de son sens et de ses possibilités réelles dans l’histoire sert d’arrière-plan aux descriptions concrètes que Sartre propose de la société soviétique et du volontarisme contradictoire de Staline. (2/2)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 01/09/2026

Le bilan critique que Jean-Paul Sartre fait de l’URSS dans le tome II de la Critique de la raison dialectique dans le sillage de la déstalinisation amorcée à la fin des années 1950 constitue en même temps une expérience autoréflexive de la dialectique historique, menée depuis l (1/2)

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Sartre et le marxisme soviétique

Par Hervé Oulc’hen.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 25/08/2026

Michel Foucault au marxisme dans les années 1950 et qui lui permet de proposer, avant Louis Althusser, une interprétation antihumaniste et non anthropologique de Karl Marx. (2/2)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 25/08/2026

Cet article part des travaux de jeunesse de Michel Foucault sur Georg Wilhelm Friedrich Hegel pour comprendre comment, au contact de Louis Althusser et de Jacques Martin, il a élaboré le concept de transcendantal historique. C’est précisément ce concept qui continue de rattacher (1/2)

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Hegel et Marx chez le jeune Foucault

Par Jean-Baptiste Vuillerod.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 18/08/2026

mêmes de Karl Marx. Pour penser l’efficace propre de l’idéologie, Althusser mobilise à la fois Freud (la théorie de l’inconscient comme modèle de la théorie de l’idéologie en général), Lacan (la théorie de l’antécédence de l’ordre symbolique), et Spinoza (le (2/3)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 18/08/2026

Le retour à Marx engagé par Louis Althusser au début du XXe siècle, conçu sur le modèle du retour à Sigmund Freud engagé par Jacques Lacan quelques années auparavant, vise à poser les fondements d’une théorie marxiste de l’idéologie qui manquait encore dans les textes (1/3)

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Althusser, le retour à Marx et le matérialisme de l’imaginaire

Par Pascale Gillot.

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 14/08/2026

-même entendue comme ne se bornant pas à être une opération intellectuelle, mais se présentant sous l’angle de la résonance du mal subi. Le problème examiné est celui de la délicate reconnaissance d’un même mal sous d’autres formes, tantôt guidée, tantôt obscurcie par (3/4)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 14/08/2026

reconnus comme analogues aux camps de concentration nazis et faire l’objet d’une enquête, voire d’un combat spécifique, menés ou initiés par les rescapés de ces derniers. Philosophiquement, ce désaccord est ici appréhendé à travers une réflexion sur l’analogie, elle (2/4)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 11/08/2026

’ambition de ce dossier sur les « Marxismes français d’après-guerre (1945-1965) » est de donner à voir une partie de cette énergie. (2/2)

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Implications philosophiques @implicationsphilo.bsky.social · 11/08/2026

De l’intérieur ou de l’extérieur du Parti, dans les temps forts comme dans les temps faibles, les marxismes ont prospéré et ont pris des directions absolument nouvelles, des orientations inattendues qui comptent encore pour la pensée et pour la politique aujourd’hui. L (1/2)

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Un marxisme, des marxismes.

Par Jean-Baptiste Vuillerod.

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