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Es un muy buen ejemplo ese, sí

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A mi es algo que me asombra tanto, es una ideología totalmente posesiva. Y no solo en lo económico con los propietarios de los pisos, de los bienes, las herencias, la naturaleza... Sino también en la dimensión más humana (poseer al Otro), en la ontológica (aprehender la realidad, apropiarse de ella)

Las ideas de sexo y género también estarían en ese grupo. Tengo la sensación, quizás equivocada, de que están más discutidas que la de propiedad. Una aclaración: no hablo simplemente de propiedad privada (que también), sino de Propiedad ('en general')

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Si tuviésemos que hacer un grupo las ideas contingentes (todas) que son tomadas en mayor medida como obvias, evidentes y naturales, la idea de propiedad estaría entre ellas. Es increíble como esa idea, tan azarosa y contingente, es hoy en día un dogma natural del que es tan difícil desprenderse.

Bueno como muchas veces desaparecen del catálogo y a los meses vuelven a aparecer (supongo que será por acuerdos con las distribuidoras o productoras) a mí se me olvidan muchas películas

Está en filmin, sí. Tanto La quimera como Lázaro

'La verdadera poesía de Rimbaud fue su renuncia a seguir escribiendo'

No estoy necesariamente de acuerdo con lo que se dice, pero me hizo replantearme cosas sobre la creación artística, la legitimidad o el silencio. No he encontrado el clip, pero es aprox el momento 2h02min

Pues me la apunto también. A veces me pierdo buceando entre los catálogos de plataformas y las secciones de festivales, pero cuando se encuentran estas joyas merece la pena

Es la primera película que veo de ella y me ha encantado

contrapaso @contrapaso.bsky.social · 30/09/2026

Que buena película es 'La quimera' de Rohrwacher

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contrapaso @contrapaso.bsky.social · 30/09/2026

Lo de que Melville compare las cabezas de las ballenas con los estoicos o con Spinoza...

contrapaso @contrapaso.bsky.social · 30/09/2026

Cuando empecé a ver cine clásico quizás la película que más me impresionó fue 8 1/2. Con el paso del tiempo me he ido alejando de ella, pero todavía me sigue impactando el monólogo, hacia el final de la película, del crítico.

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contrapaso @contrapaso.bsky.social · 28/09/2026

Bueno es que el problema es buscar un autor español con lectores de ese nivel... Mira los lectores de Hölderlin o Baudelaire e intenta buscar algo parecido con Lorca o con Machado. Yo no lo he encontrado, aunque también admito que no es mi campo

contrapaso @contrapaso.bsky.social · 28/09/2026

En general alrededor de todos los autores de los que se habla mucho se construyen tópicos que ayudan poco a leerlos, entenderlos y disfrutarlos; pero de los tres que mencionas yo creo que esa situación es bastante peor con Lorca o Kafka que con Shakespeare. Así que 1 o 2

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contrapaso @contrapaso.bsky.social · 28/09/2026

Ha sido curioso encontrarme esto en mitad de la lectura de Moby-Dick

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Evidentemente eso tiene que ver con que esa filosofía ya no sea tan propiamente moderna, que el sujeto trascendental ya no sea el kantiano y con deshacer la idea de representación. Pero uno tiene la sensación de estar al mismo tiempo leyendo a Kant y a todo el siglo XX.

Me sigue impresionando como Husserl consigue transitar con cierta coherencia desde la filosofía más propiamente moderna hasta los postestructuralistas. No es una ruptura radical, sino que encuentra desde el sujeto trascendental el camino hacia una apertura total.

Los movimientos emancipatorios se forjan de múltiples maneras, y no hay lugar privilegiado para dictaminar lo que la Historia hará con ellos (porque ni hay ese lugar ni hay Historia).

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Pero al mismo tiempo, eso es compatible con abrir un espacio para la organización colectiva, el apoyo mutuo, la esperanza, el cuidado y el amor, la protesta pública; y no condenar dichas movilizaciones a una supuesta teleología capitalista.

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Una de las cosas que más daño ha hecho a la izquierda es la desesperanza propia, una idea teleológica del capitalismo como un sistema eterno que todo lo devora y del que es imposible escapar. El sufrimiento y el enfado son legítimos y es totalmente comprensible sentirse así en este sistema opresor.

únicamente que, en la mayoría de los casos, de una u otra forma, tienen esta misma conexión siamesa con una pluralidad de otros mortales. (Melville, Moby-Dick, 72)

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Y no obstante, cavilando todavía más… mientras de vez en cuando le sacaba, tirando, de entre la ballena y el barco, que amenazaban trabarle… cavilando todavía más, digo, observé que esta situación mía era la exacta situación de todos los mortales que respiran;

y que el error o la desgracia de otro podría sumergirme a mí, inocente de mí, en un inmerecido desastre y una inmerecida muerte. Por lo tanto, vi que aquí había una suerte de interregno dentro de la Providencia; pues su equilibrada equidad nunca podría haber sancionado tamaña injusticia.

Tan fuerte y tan metafísicamente me hice entonces idea de mi situación, que mientras que con seriedad observaba sus movimientos, parecía percibir claramente que mi propia individualidad estaba ahora fusionada en una sociedad anónima de dos; que mi libre albedrío había recibido una herida mortal;

Hay una constante muy bonita en Nietzsche, Husserl y Heidegger sobre aquello que tiene su origen pero cuyo carácter originario termina por ser olvidado

contrapaso @contrapaso.bsky.social · 23/09/2026

Igualmente! Será un día bonito a pesar de todo

contrapaso @contrapaso.bsky.social · 22/09/2026

Pues he ido a revisar algunos parágrafos y resulta que han eliminado los seminarios (y los de syt y la voz y el fenómeno también). Qué pena con lo interesantes que eran

contrapaso @contrapaso.bsky.social · 22/09/2026

Qué interesante es la concepción del cuerpo que tiene Husserl

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Sí, la sobreimposición es un signo de su decadencia, ojalá que esa decadencia no nos arrastre

Es tan difícil ahora hablar de la verdad de un poema, de unos gestos de complicidad o de unos pájaros volando... Y lo peor es que la obsesión del cáculo ya fue, en parte, lo que llevó al desastre de la primera mitad de siglo XX. Estoy un poco pesimista hoy

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Es una concepción que está tan extendida. Ya sé que es un contexto muy diferente, pero estoy estudiando a Husserl y si a él ya le parecía que el positivismo se había extendido por todas partes no sé qué pensaría entonces de nuestro mundo, porque ahora mismo lo impregna todo.

contrapaso @contrapaso.bsky.social · 17/09/2026

El modo de la plena disponibilidad de todo para la gestión y el rendimiento. Siempre me ha parecido curioso y horroso que la razón moderna, científica e ilustrada nos hayan llevado directa o indirectamnte al agotamiento del mundo

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Pues Melville escribe un interesante capítulo sobre la crueldad humana contra los animales

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contrapaso @contrapaso.bsky.social · 16/09/2026

Lo del filete y el sermón a los tiburones en Moby-Dick...

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contrapaso @contrapaso.bsky.social · 15/09/2026

En Husserl hay un eurocentrismo bastante rancio y peligroso

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Y además, por una mezcla de avatares de la historia y de las propias características internas de la teoría, la fenomenología ha terminado siendo una base importante para movimientos emancipatorios

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Lo que sí creo es que en el cine se ha utilizado mucho la estructura narrativa del Hollywood clásico, y encontrar películas que no la utilizan resulta refrescante. Las tramas de Lynch suelen ser simples, la dificultad y 'originalidad' está en como las presenta cinematográficamente

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Sí, estoy de acuerdo. La dicotomía originalidad/no originalidad es una calle sin salida. El propio Homero ya es, en el fondo, una enciclopedia de lo que ya se decía, lo que ya se cantaba, los ritos y costumbres que ya se hacían...

Y, al mismo tiempo, tiene algunas ideas (intersubjetividad, construcción social de la realidad) con las que puede dar un gran salto filosófico, pero termina echándose atrás sin desarrollarlas completamente

Pero curiosamente la recuperación de estas ideas la hace contra otros aspectos básicos de la modernidad (cierto objetivismo, positivismo, el psicologismo de finales del xix, etc).

Husserl me produce sensaciones muy contradictorias. Es un filósofo muy tradicional, en el sentido de que se mantiene en concepciones básicas de la filosofía occidental (sujeto racional, método, ideales absolutos, fundamentación, filosofía de la historia).