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天人金子美鈴（1903-1930）閻先會譯黄昏时分独自坐在山坡上欣赏晚霞的时候忽然想起某一次去神社里参拜一抬头,看见昏暗的格子窗里慈眉善目的天人吹着笛子坐在彩云上我的妈妈,此刻也在美丽的云彩上吧她穿着薄薄的轻纱般的衣裳随着笛声跳舞呢欣赏晚霞的时候耳边隐隐地听见了笛声 #給孩子讀詩

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松果金子美鈴（1903-1930）閻先會譯海边的小松树上一粒浪漫的松果因为渴望大海的远方从树上落下来躲进一艘小船里虽然乘上了船却没能去远航小船在海里捕了一夜的鱼天亮前,又回到岸上 #給孩子讀詩闊臉的松果

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除了被选中的个体,其他所有个体的客观化(具体化)的地位(对绝大多数人来说,对“大众”来说,“衡量标准就是自我保护,或成功或不成功地趋近他承担的功能的客观性,趋近为它确立的典范”)必须被转译为独立存在的持久价值:作为其他方面不可否认属于必朽的生存当中“不 04朽”的时刻,相当于精英的私人化不朽的某种集体等价物 [一种高定时装(customized haute couture)的“大众/批量生产”(mass production)版本];作为适合民众使用的生命意义的可靠来源和保证;...

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「启蒙精英所提倡的“人类本质”的平等是压迫性的;...从穷人和下等人的角度来看,由国家管理的身份的出现意味着从属的、被决定的、他人导向的境况几乎没有变化。...和过去一样,他们被告知该做什么、如何自食其力,而没有被要求自行选择;和以前一样,他们的身份几乎没有遭受质疑。唯一变化的是,他们现在被通告说他们是自由的,因此被告知他们对自己的遭遇负有全部责任。他们对自己承担职责,他们最终会变成什么样子,是得到奖赏还是遭受惩罚,只能被看作是他们自己造成的。这种变化的“非预期后果”是:他们被促使去关注他们的“生命意义”...说到底,还是要关注生存的目的,而这只会让他们感到痛苦。」 🥺😫😢

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Sam Wong 𓃠 @qingxizhai.club · 23h

以後再也不會有這種事了

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「在现代性的门槛上,人们会看到这样一个过程:精英在自我建构、自我疏远和自我分离(现在被其“文明” 模式所区分,具有精神提升和身体训练的两面)。与此同时,这也是大众形成的过程,作为精英实施行动、承担责任的潜在领域。责任就在于推动大众变得文明;而行动所采取的形式则可以是劝说或强推、启蒙或禁锢,取决于发现哪种策略或认为哪种策略更方便。正是这种责任感和与之相关的行动的动力定义了“大众”,它们始终有两种化身共存,即使表面上截然不同:一是“暴民”(“the mob”,当盛行强力时就会走向前台),一是“人民” (“the people”,当希望实施教育而使强制推行变得多余时,就会诉诸这种化身)。」

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 29/09/2026

「在共同体和前现代国家之间,存在着一种劳动分工——国家只关心其臣民是不是纳税人,有时还关心他们能不能作为士兵去征服更多潜在的纳税人,但肯定不会把他们视为身份形成的对象。后一种功能属于共同体的成就,而且是一种默含的成就,国家认为没有必要予以监督——更不用说去主动发起。」 — Zygmunt Bauman 臭評：Trip在拒絕作擎旗手的時候提出了一個成千上萬個士兵曾經閃現腦海的問題「我到底在為何而戰」。不同社會地位或社會角色的人會有完全不同的回答。對於這個無家可歸的奴隸之子，the 54th Company 讓他有了歸屬感，他對Shaw說Fight for you，而不是什麼glory

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「所谓从特殊性中解放出来,实际上可以归结为:要求人们无条件、无争议地服从于超共同体的国家的权力。国家现在作为普遍性的缩影,与基于共同体的狭隘性并列。统治者通常将他们的征服描述为解放(即使他们自己不在乎名声,他们的文士也会这么宣传)。实际上, 领土的解放意味着其居民的一致性——而达成这种一致的方式,就是消除他们曾经无关利害、现在令人厌憎的多样性。」 — Zygmunt Bauman 臭評：教室裡禁止用民族語言教學，電視裡不厭其煩地播放56個民族是一家的普通話「民歌」，多樣性只體現在服飾的五顏六色上。

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 27/09/2026

树叶的小船金子美鈴（1903-1930）閻先會譯有一只黑蚂蚁探险家驾着树叶的小船要出发绿色的小船已经起航向着大海的远方听说那儿有一座仙岛岛上有糖的山,蜜的河那里没有暴雨和食蚁兽那里是每一只小蚂蚁常常梦见的天堂一只孤独的黑蚂蚁驾着绿色的小船驶向大海的远方 #給孩子讀詩

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「...人们可以在一本学术小册子中读到的另一种表述: 身体之美,无非体肤之表。只要男人能看到肤表之下,只要他们能看到内部,就像他们说某些目光锐利的皮奥夏人 (Beotian),一个女人的样子也会让他们感到厌恶。她们的魅力由痰液和血液、水分和胆汁组成。只要你想想鼻孔里、喉咙里、肚子里有什么,就会得出结论:除了污秽,别无他物。 “我们怎么能想拥抱一皮囊的屎呢?”那位僧侣困惑地问道,他用语言表达了当时迅速蹿红的一种智慧。」 — Zygmunt Bauman 臭評：如此說來AI PORN屬於從哲學意義上超越了「人類的美的膚淺和匆促」

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「大自然为人类物种的成员设定的唯一任务,他们必须以个体的方式去执行的任务(或者更准确地说,以配对的方式去执行,这样就不能脱离所属物种强加的共在性),那就是繁殖:授精、怀孕和分娩。然而,自然界却有所疏漏, 未给予他们纯粹技术性手段之外的其他手段,以完成这项任务。但人首先必须活着才能繁殖——并且作为属人的存在,会思想的存在,对必朽有觉知的存在,他们必须因此希望保持存活,必须有一个目的来使他们抱持这样的愿望。然而,自私的物种忽略了确保这种愿望和目的。」 — Zygmunt Bauman 臭評：同性愛從根本上來說是擊碎了這種集體無意識所以成了各種文明的逆鱗。

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 27/09/2026

太🐺學校要開秋季運動會要求第二天一大早到學校頭天晚上上自習到9點鐘老師這句同學們狀態良好讓我聯想到每次社會事件官方通告常用的那句「相關群眾情緒穩定」家長們還紛紛豎起大拇指

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There4I @there4iam.bsky.social · 26/09/2026

看人說在美國很流行的露營吃法，用兩片餅乾夾烤棉花糖，因為好吃大家就說some more some more，就成s'more了😅

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 25/09/2026

弹子球金子美鈴（1903-1930）閻先會譯天上满满的小星星真漂亮,真漂亮它们在玩弹子球呢啪的一声弹子球撒了一片去捡哪一个呢那个星星弹一下,打中了这个星星弹一下,跑远了弹一颗又一颗满天都是数不清 #給孩子讀詩

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 25/09/2026

大文字金子美鈴（1903-1930）閻先會譯用寺庙里最大的毛笔请谁来写几个大字吧在东方的天空使着劲儿写上 “儿童王国” 让刚好出来的月亮大吃一惊吓得打了个嗝儿 #給孩子讀詩因為是朗讀特意跟次🐺 解釋了一下不是飛的那種叮人蚊子這種幽默感真難能可貴

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 25/09/2026

「时尚就是转瞬即逝的持久性(transient durability)的名目。时尚之所以强大有力,势不可当,是因为它炫示着持久耐用的外饰——种近乎无可置疑的“自然性”、普遍性以及做出排斥的公认权威——同时又长久延续。然而,与真正持久的持久性不同,它缺乏跨越世代的自我再生产机制,因此会加强部落式的效忠,以弥补社会根基的缺失。时尚总是冷漠倦怠,匆匆忙忙:它没有时间可以浪费。因此,它承受不了体现“长远眼光”的反思的代价。它的努力必然是忙乱燥热、不受拘束、不遗余力的; 它的吁求必然是震耳欲聋、尖声锐气、歇斯底里的。归根结底,它所拥有的支撑仅仅是它成功地吸引了公众的注意力。」 — Z. Bauman

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據說月亮在以每年3.8 厘米的速度離我們而去

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「大众传媒取代了大学和大型出版机构的统治,已经提出了一个知识分子难以拒绝的建议。之所以难以拒绝,是因为大众传媒的出现使有关超越的传统“经典”载体变得过时,并且效率低得可怜;除此之外,难以拒绝还因为这个建议不乏可观的吸引力:“一般来说,相较于引诱他的同行,专业人士引诱业余爱好者会没那么麻烦……不再需要一个学派,不再需要什么问题意识,也不再需要概念上的构思。”...大众传媒也带来了即刻就过时的威胁。但它们也能确保即刻就“走红”(自吹自擂、自信自负地说也就是“成名”)——这是一条通往显赫声名的捷径...」 — Zygmunt Bauman 臭評：這端是仲樹的最佳註腳之一。

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不知道什麼時後 Yangpigui老師也退出藍天了從此少了漢字的樂趣和優質的電影

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 24/09/2026

漂浮岛金子美鈴（1903-1930）閻先會譯我渴望拥有一座岛一座小小的漂浮岛在波浪里轻摇岛上开满了鲜花鲜花丛中有我的小小的家它被碧绿的海水环绕着自在地浮游看够了海上的景色一头扎进海水里我的小岛会潜水跑到海底做游戏我渴望拥有一座那样的小岛 #給孩子讀詩交一個鯨魚朋友說服TA 在背上建個花園就行了

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 24/09/2026

卖梦金子美鈴（1903-1930）閻先會譯新年第一天我要去卖正月里的初梦装载宝物的船像小山一样高上面堆满了正月里的好梦我当然忘不了去遥远的乡下找到那些寂寞的孩子悄悄地,把好梦送给他们 #給孩子讀詩倒是不會跟聖誕老公公撞車

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 24/09/2026

「“专业知识分子”进行研究、教学或出版的能力是依赖组织的。通常情况下,他们的思想生活与他们的组织生活共存亡。他们个人的显耀地位,无论目前看起来多么杰出和唬人,都与他们自身不可剥夺的成就无关,只是他们组织地位的苍白反映。一旦放弃了组织角色,这种显耀地位就会消失,有时甚至消失得了无痕迹。」 — Zygmunt Bauman 臭評：👆中的觀點讓我想起👇案件中的法官

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Agaguk🍺⁠_⁠༼⁠ᴼ⁠ل͜⁠ᴼ⁠༽⁠_🍺 @agaguk.bsky.social · 24/09/2026

「个性是所有组织的头号敌人。...它不可避免地往程序化的协调活动中注入一定程度的不可预测性,不容易契合于这种惯例所依赖的发号施令的统一性。因此, 组织喜欢将自身视为各种角色而不是各个人(persons)的集合体,并据此行事。持续存在的是角色——而人是可以互换的,是可被弃置的:就人格而言,这在用语上是矛盾的。一个组织遵循的是物种的模式:它通过一系列临时代理人的继替来延续自己,它通过使每个成员都短暂即逝来确保自身的持久性。它的成员的必朽正是其自身维续生存的条件。」 — Zygmunt Bauman 臭評：剛好看了1989年的Glory，其中Washington飾演的Trip就是組織中的異類。

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摔倒的地方金子美鈴（1903-1930）閻先會譯想不起来是哪一次在回家的路上摔倒了我坐在地上哭泣当时看到我哭泣的小阿姨怎么这么巧今天就在店里遇到了桃太郎,桃太郎请借给我你的隐身衣 #給孩子讀詩現在的孩子還真未必知道桃太郎是誰隱身衣又是啥給次🐺解釋了又讀了一遍他恍然說自己也會覺得害羞

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编故事金子美鈴（1903-1930）閻先會譯美丽的原野的尽头一片银光闪闪的湖水岸边的一座宫殿里坐着一个小小的女王 (这里是施了魔法的湖小小的女王就是我) 女王身后站着一群宫娥 (她们也是被施了魔法的我的同学呀) 女王的前边站着一个大胡子的总管 (其实,他是被施了魔法的我的私塾先生呀) 黄金的大钟响起来女王的午餐开始了她用花瓣的勺子品尝着月季花酿的蜜 ...... 要是我编出这样的故事来大人们一定会笑话我吧 ——心里有点说不出的寂寞呀 #給孩子讀詩

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月亮的小舟金子美鈴（1903-1930）閻先會譯天上堆满了卷积云像一层层波涛在天的荒海里翻滚从佐渡返回一叶银的小舟在波涛里时隐时现黄金的橹被卷走了无人驾驶的小舟何时回到故乡呀时隐时现,一叶银的小舟在天的荒海上四处飘荡 #給孩子讀詩為了讓次🐺 建立畫面感共讀了兩遍

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Dream Moon

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